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发表于 2015-4-10 13:38
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续-《§第0166部~佛说药师如来本愿经一卷》
摘自《第0166部~佛说药师如来本愿经一卷》
“复次,曼殊室利,有诸众生,虽奉如来受持学句,然破戒、破行、破于正见;或受学句,护持禁戒,然不求多闻,不解如来所说修多罗中甚深之义;或复多闻而增上慢,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。此等痴人,及余无量百千俱胝那由他众生行邪道者,当堕地狱。此等众生应于地狱流转无期,以得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故,于地狱处,彼佛威力如来名号暂得现前,即时舍命还生人道,正见精进,淳善净心,便能舍家,于如来教中出家学道,满次修行菩萨诸行。
“复次,曼殊室利,或有众生以妒忌故,但自称赞,不赞他人。此诸众生以自高轻他故,于三恶道无量千岁受诸苦毒。过无量千岁已,于彼命终生畜生趣,作牛、马、驼驴,鞭杖捶击,饥渴逼恼,身负重担随路而行。若生人道常居下贱,为人奴婢受他驱役。若昔人中闻彼世尊药师琉璃光如来名号者,以此善根众苦解脱,诸根猛利,聪慧博识,恒求善本,得与良友常相随逐,能断魔罥,破无明[穀-禾+卵],竭烦恼河,解脱一切生老病死忧悲苦恼。
“复次,曼殊室利,有诸众生,好喜乖离更相斗讼。此等互起恶心众生,身口及意恒作诸恶,为欲相损,各各常以无益相加,或告林神、树神、山神、冢神、种种别神,杀诸畜生取其血肉,祭祀一切夜叉、罗刹食血肉者,书怨人字并作其形,成就种种毒害咒术、厌魅、蛊道、起尸鬼咒,欲断彼命及坏其身。由闻世尊药师琉璃光如来名号故,此诸恶事不能伤损,皆得互起慈心、益心、无嫌恨心,各各欢悦,更相摄受。
“复次,曼殊室利,此诸四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余信心善男子、善女人等,受八分斋,或复一年、或复三月受持诸戒。以此善根,随所喜乐,随所愿求,若欲往生西方极乐世界阿弥陀如来所者,由得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故,于命终时有八菩萨,乘空而来示其道径,即于彼界种种异色波头摩华中自然化生。若复此人欲生天上即得往生,本昔善根无有穷尽,不复更生诸余恶趣;天上命尽,当生人间为转轮王,四洲自在,安立无量百千俱胝那由他众生于十善业道;或复生于刹利大族、婆罗门大族、居士大家,金银粟帛仓库盈满,形色具足,自在具足,眷属具足,勇健多力如大力士。若有女人得闻说此如来名号,至心受持,此人于后永离女身。”
尔时,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我于后时,以彼世尊药师琉璃光如来名号,于信心善男子、善女人所,种种方便流布令闻,乃至睡中亦以佛名觉寤其耳。若受持此经读诵宣说,或复为他分别开解,若自书,若令人书,若取经卷五色净彩以盛裹之,洒扫净处以安置之,持种种华、种种香、涂香、华鬘、宝幢、幡盖而用供养,尔时四大天王与其眷属并余百千俱胝那由他诸天皆诣其所。若此经卷流行之处,若复有人诵持此经,以得闻彼世尊药师琉璃光如来名号及本昔所发殊胜大愿故,当知是处无复横死,亦复不为诸鬼所持夺其魂魄,设已夺者还复如故。”
佛言:“如是,如是,曼殊室利,如汝所说。曼殊室利,信心善男子、善女人,若欲供养彼如来者,此人应作如来形像,七日七夜受八分斋食清净食,于清净处散种种华,烧种种香,以种种缯彩、种种幡幢庄严其处,澡浴清洁著新净衣,应生无垢浊心、无怒害心,于一切众生起利益心、慈悲喜舍平等之心,鼓乐歌赞右绕佛像,应念彼如来本昔大愿并解释此经。如所思念,如所愿求,一切所欲皆得圆满,求长寿得长寿,求福报得福报,求自在得自在,求男女得男女。或复有人忽得恶梦,或见诸恶相,或怪鸟来集,于其住所百怪出现,此人若能以种种众具,供养恭敬彼药师琉璃光如来者,一切恶梦、恶相、不吉祥事皆悉隐没。或有水怖、火怖、刀怖、毒怖、悬崄之怖,恶象、师子、虎、狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒如是等怖,忆念供养彼如来者,一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、贼盗反乱如是等怖,亦应念彼如来恭敬尊重。
“复次,曼殊室利,若有信心善男子、善女人,乃至尽形受三归依,不事余天,或持五戒,或持十戒,或持菩萨一百四戒,或复出家受持比丘二百五十戒,若比丘尼受持五百戒,于随所受中毁犯禁戒畏堕恶道,若能供养彼世尊药师琉璃光如来者,决定不受三恶道报。或有女人临当产时受于极苦,若能称名供养彼世尊药师琉璃光如来者,速得解脱,所生之子身分具足,形色端正,见者欢喜,利根聪明,安隐少病,无有非人夺其魂魄。”
尔时,世尊告慧命阿难言:“阿难,如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德,汝信受耶?汝于如是诸佛如来甚深境界多生疑惑。”
时,慧命阿难白佛言:“大德世尊,我于如来所说法中无复疑惑。何以故?一切如来身口意行无不清净。世尊,此日月有如是大神通、有如是大威力可令堕落,须弥山王可得移动,诸佛所言无有差异。大德世尊,或有众生信根不具,闻说如来佛境界已,作是思惟:‘云何但念彼如来名获尔许功德?’心不信受生于诽谤,此等长夜无义饶益,当堕苦趣。”
佛言:“阿难,若彼如来所有名号入其耳中,此人堕恶道者无有是处。阿难,诸佛境界诚为难信!汝今信受,应知皆是如来威力。非一切声闻、辟支佛地所能信受,唯除一生补处菩萨摩诃萨。阿难,人身难得,于三宝中信敬尊重亦难可得,闻彼如来名号倍难于此。阿难,彼世尊药师琉璃光如来无量菩萨行、无量诸巧便、无量旷大愿,我欲一劫若过一劫说彼如来菩萨行愿,乃至穷劫,彼世尊药师琉璃光如来本昔所行及殊胜大愿,亦不究尽。”
尔时,众中有菩萨摩诃萨名曰救脱,即从座起,偏露一[骨+專],右膝著地,向婆伽婆合掌曲躬白言:“大德世尊,于未来世当有众生身婴重病,长患羸瘦,不食饥渴,喉唇干燥,死相现前,目无所见,父母、亲眷、朋友、知识啼泣围绕。其人尸形卧在本处,阎摩使人引其神识,置于阎摩法王之前。此人背后有同生神,随其所作若罪若福一切皆书,尽持授与阎摩法王。时阎摩法王推问其人算计所作,随善随恶而处分之。若能为此病人归依彼世尊药师琉璃光如来,如法供养,即得还复。此人神识得回还时,如从梦觉皆自忆知。或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,神识还已,具忆所有善恶业报。由自证故,乃至失命不造恶业。是故信心善男子、善女人,应当供养药师如来。”
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