大正藏第03册No.0190佛本行集经

无量香光

摘自《大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经》

大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经


　　佛本行集经卷第二

　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　发心供养品中

　　“阿难！彼普贤如来复授一菩萨记，次当作佛号月如来。阿难！彼月如来复授一菩萨记，次当作佛号分陀利如来。阿难！彼分陀利如来复授一菩萨记，次当作佛号无垢如来。阿难！彼无垢如来复授一菩萨记，次当作佛号证我如来。

　　“阿难！彼证我如来复授一菩萨记，次当作佛号大雨如来。阿难！彼大雨如来复授一菩萨记，次当作佛号无畏如来。阿难！彼无畏如来复授一菩萨记，次当作佛号自光明如来。阿难！彼自光明如来复授一菩萨记，次当作佛号大力如来。

　　“阿难！彼大力如来复授一菩萨记，次当作佛号日如来。阿难！彼日如来复授一菩萨记，次当作佛号秋光如来。阿难！彼秋光如来复授一菩萨记，次当作佛号热光如来。阿难！彼热光如来复授一菩萨记，次当作佛号相如来。阿难！彼相如来复授一菩萨记，次当作佛号无比如来。

　　“阿难！彼无比如来复授一菩萨记，次当作佛号胜上如来。阿难！彼胜上如来复授一菩萨记，次当作佛号相上如来。阿难！彼相上如来复授一菩萨记，次当作佛号娑罗王如来。阿难！彼娑罗王如来复授一菩萨记，次当作佛号身上如来。

　　“阿难！彼身上如来复授一菩萨记，次当作佛号无处畏如来。阿难！彼无处畏如来复授一菩萨记，次当作佛号化如来。阿难！彼化如来复授一菩萨记，次当作佛号寂定如来。阿难！彼寂定如来复授一菩萨记，次当作佛号胜王如来。

　　“阿难！彼胜王如来成佛之处，其劫名贤，有三百佛皆同一号，号胜王如来。阿难！彼胜王如来，最在后佛，复授一菩萨记，次当作佛号一切事见如来。阿难！彼一切事见如来有三亿众声闻弟子，皆阿罗汉。

　　“阿难！彼一切事见如来复授一菩萨记，次当作佛号无忧如来。阿难！彼无忧如来复授一菩萨记，次当作佛号龙上如来。阿难！彼龙上如来复授一菩萨记，次当作佛号阎浮上如来。阿难！彼阎浮上如来复授一菩萨记，次当作佛号尼拘陀如来。阿难！彼尼拘陀如来复授一菩萨记，次当作佛号广信如来。阿难！彼广信如来复授一菩萨记，次当作佛号救脱如来。阿难！彼救脱如来复授一菩萨记，次当作佛号胜上如来。

　　“阿难！彼诸世尊．多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，各各次第，转相授记至于最后胜上如来，我身悉皆供养承事。”

　　尔时，世尊而说偈言：

“彼等诸如来，　　释迦大师子，
　以佛清净眼，　　一切皆睹见。
　如是如来智，　　不思议佛行，
　诸天诸人等，　　悉不能得知。
　因果及佛智，　　诸法显现相，
　唯诸佛境界，　　凡夫不能知。
　所说诸佛名，　　显现诸佛行，
　有大威德相，　　以佛眼普见。
　若有智慧人，　　当欲求菩提，
　应读此佛名，　　不久得作佛。”

　　尔时，阿难白佛言：“世尊！我曾闻佛金口所说，闻已系心忆持不忘，所谓诸佛智，无有碍，无等等，无障碍。世尊！如来实知如是智不？”

　　尔时，世尊告阿难言：“如来智慧，具足了知，是故知见无障无碍。如来欲作境界宽狭，念诸佛智，分齐少多，随意皆得。”

　　尔时，阿难复白佛言：“世尊！犹如尊者阿尼卢豆，得净天眼，过于人眼。如是尊者阿尼卢豆，以净天眼能得见于一千世界。如来说言：‘我见无边。’此义云何？”佛时默然，如是再问，乃至过三，然后方答。

　　佛告阿难：“汝莫以于声闻智慧欲比如来。何以故？我今以于清净天眼过于人眼，见此东方恒河沙数佛刹之中，诸菩萨等，初发道心，种诸善根；或见东方恒河沙数诸佛刹中，无量菩萨得受记别；或见东方恒河沙数佛刹之中，诸菩萨等，行菩萨行；或见无量诸菩萨等，于诸佛边修行梵行，后得生于兜率天宫，从兜率下入于母胎；或见菩萨从母右胁诞育而生；或见菩萨行童子法；或见菩萨在于宫内示行欲法；或见菩萨舍于转轮圣王之位出家修道；或见菩萨降四种魔；或见菩萨菩提树下证得阿耨多罗三藐三菩提；或见菩萨得菩提已受解脱乐；或见菩萨端坐思惟二种分别；或见菩萨转琺輪时；或见菩萨为诸众生舍于寿命，欲入无余涅槃之时；或见菩萨般涅槃后，正法住世、像法住世，久近多少延促之时。阿难！我如是见东方佛刹恒河沙等诸佛成道，及灭度后，正法像法，悉皆没尽。如东方刹，南西北方，四维上下，亦复如是也。”

　　尔时，世尊告阿难言：“阿难！我念往昔过于无量无边阿僧祇不可数不可说劫，是时有一转轮圣王名曰善见，降伏四方，如法治世，彼王所统，悉皆丰乐，不行鞭杖，亦无杀害，兵戈偃息，如法化人。阿难！彼善见王所居住城，名阎浮檀，其城东西十二由旬，南北面各有七由旬。

无量香光

续-《大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经》

摘自《大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经》
　　“阿难！彼阎浮城，清净庄严，殊特妙好，悉用四宝之所庄饰，黄金、白银、颇梨、琉璃，其外别更有七重城。彼城皆悉高于七寻，各厚三寻，而彼城头周匝皆有七重栏楯，彼诸栏楯雕刻精丽殊妙少双，亦用四宝之所成就，黄金、白银、琉璃、颇梨。若黄金栏，黄金钩柱，白银窗台；若白银栏，白银钩柱，黄金窗台；若颇梨栏，颇梨钩柱，琉璃窗台；若琉璃栏，琉璃钩柱，颇梨窗台。而彼七重，一一城内，皆有七重宝多罗树，行列围绕，彼树枝叶花果，扶疏蓊郁敷荣，人所乐见。其树根茎，皆是四宝，黄金、白银、颇梨、琉璃。金多罗树，金根金茎，银枝银叶，花果悉银；银多罗树，银根银茎，金枝金叶，花果悉金；若是颇梨为多罗树，颇梨根茎，琉璃枝叶，琉璃花果；若是琉璃为多罗树，琉璃根茎，颇梨枝叶，颇梨花果。彼多罗树，皆有罗网，其罗网间，悉悬宝铃，其诸铃网，皆七宝成，所谓金、银、琉璃、车??、马瑙、珊瑚、颇梨。彼诸城外，有七重堑，周匝围绕，彼堑甚深，八功德水，湛然盈满。种种名花，所谓优钵罗花、波头摩花、拘勿头花、分陀利花，弥覆水上。彼诸堑底，皆是金沙，彼堑岸边周匝皆有七宝罗网，弥覆其上。阿难！彼阎浮城四面各有一十六门，彼诸城门，四宝所成，黄金、白银、颇梨、琉璃。金门银扇，银门金扇，若颇梨门琉璃为扇，若琉璃门颇梨为扇。彼诸城门，各各皆有却敌楼橹，层阁飞櫩垂珠罗网，亦以七宝之所庄严，微妙精奇，人所喜见。其诸城门，皆有七重四宝门障，安住不动，发起开闭，显曜光明，可爱可乐，所谓金、银、颇梨、琉璃。彼诸城门，远观洞彻，门若开时，风自吹开，门欲闭时，风自吹闭。彼七重障，风若开时，门门相当，悉皆通见，门欲闭时，风自吹闭，七重门障，溘然还遮。

　　“阿难！彼阎浮檀城之处中，有一大池，名曰欢喜，彼池东西广一由旬，南北广半由旬，其池四岸，四重砖垒。彼砖端正，微妙可喜，四宝所成，黄金、白银、琉璃、颇梨。彼池四面，皆有阁道，而彼阁道端正可喜，亦为四宝之所合成，黄金、白银、琉璃、颇梨。黄金阁道，白银阶级；白银阁道，黄金阶级；琉璃阁道，颇梨阶级；颇梨阁道，琉璃阶级。彼阁道上，悉有却敌，而彼却敌严饰可喜，七宝所成，黄金、白银、车??、玛瑙、珊瑚、琥珀，及以琉璃。彼池四边，皆有构栏，端正可喜，亦皆四宝，所共合成，黄金、白银、琉璃、颇梨。其池东面，黄金构栏，其次南面，白银构栏，其次西面，琉璃构栏，其次北面，颇梨构栏。黄金构栏，黄金为柱，白银窗台；白银钩栏，白银为柱，黄金窗台；颇梨构栏，颇梨为柱，琉璃窗台；琉璃构栏，琉璃为柱，颇梨窗台。

　　“阿难！彼欢喜池周匝围绕，有多罗树，七重行列，彼树间中，悉有罗网，七宝庄严，其罗网间，皆悬宝铃。多罗树外，有七重堑，端正可喜。然彼池中，有种种花，所谓优钵罗花、波头摩花、拘勿头花、分陀利花。其池岸上，有陆生花，所谓瞻婆华、阿陀目多华、婆利师花、揵陀婆利师华。彼欢喜池，八功德水之所充满，诸鸟渴时，皆得平饮。彼池水底，皆布金沙，七宝罗网，以覆池上。彼妙罗网，节节皆悬七宝之铃。

　　“阿难！彼阎浮城，街巷平整，其街两边，有多罗树，多罗树间，悉有罗网。其罗网间，节节皆悬七宝之铃，其七宝铃，微风吹动，出妙音声，令人乐闻，心生欢喜，譬如人作五种音乐。阿难！彼阎浮城，所有人民，皆悉纯直，彼诸人民，欲相娱乐，更无别音，闻彼铃声，即便欢喜，自然歌舞，更不忆念其余音乐。

　　“阿难！彼阎浮城，常有种种微妙音乐，所谓钟、铃、蠡、鼓、琴、瑟、箜篌、筚篥、笳、箫、琵琶、筝、笛，诸如是等种种音声。复有无量微妙鸟音，所谓鸜鹆、鹦鹉、孔雀、拘翅罗鸟、命命鸟等，无量无边，种种诸鸟，皆出微妙殊异音声，无时暂息。地上皆散种种妙华，所谓优钵罗花、拘勿头华、波头摩华、分陀利花，及诸陆地种种杂花。阿难！彼城无有苦恼逼切不如意事，一切备悉，无所减少，是物丰饶，饮食无乏，众味具足，悉满家居，无有空地，人民炽盛，威德巍巍。所住之城，譬如北方毗沙门王阿罗迦城，等无有异。

　　“阿难！时彼世中，有一佛出，名曰宝体多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，十号具足。阿难！彼宝体佛未得道前，作菩萨时，常乐清净，彼城人民，亦乐清净。时宝体佛居止侧近阎浮檀城，若于晨朝，欲行乞食，入于城邑聚落之中，则有无量千万诸天，下来供养围绕侍卫宝体如来。欲入城时，足按城门，时彼城内所有人民，皆悉为于诸天护持神通力故，供养于彼宝体佛故，扫除粪秽，香汤洒地，香泥涂地，散杂香花，满于地上，处处皆安妙好香炉，烧无价香，张悬种种幡幢盖等。如是无量供养之具，以用供养宝体如来。

　　“尔时，有一城外村人，共城内人，欲结婚娶，来入城邑。彼人见城，端严殊妙，世所希有，从小已来，眼所未睹，心大惊怪，问于城内居住人言：‘此城今者欲作何事？’彼城内人报村人言：‘此处有一如来出世，名曰宝体多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，不久欲入此城乞食，以如是故洒扫庄严。’更复向于村人，广说如来功德无量无边，亦赞佛德，多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，十号具足。如是复叹法宝有德，如是复称僧宝有德。彼人闻于三宝功德，心生欢喜，踊跃无量，作如是念：‘宝体世尊．多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，希现于世，我今可诣宝体佛所。’彼人内心作是念已，即共城邑诸聚落人，相将往诣宝体佛所。至佛所已，作如是念：‘若是如来得一切智，见我心者，应先共我语言慰喻。’

无量香光

续-《大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经》

摘自《大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经》
　　“时，宝体佛知彼人心，于先即共彼村人语。时，彼村人得彼如来于先语已，心生欢喜，踊跃无量，既满其愿，即请如来后日施食，时佛默然受彼人请。时彼村人得于如来受己请已，复生欢喜，速向自家，具办饮食。时四天王，及梵释等诸天大众，赍持种种天诸供具，来献如来。时彼村人至于自家，其夜办具种种美食餐啖舐??可食之味。办具已讫，起明清旦于家地上，扫除清净，香泥涂地，以妙香水，重洒其上，复散种种杂妙好花，敷置床座，即遣使人往白佛言：‘如来！若知时节至者，愿赴我家。’时宝体佛于晨朝时，着衣持钵，与千亿众声闻比丘，前后围绕，至受请家。到彼家已，诸比丘等，各随大小，依次而坐。时彼村人见宝体佛安坐已讫，即将种种妙好饮食，自手擎持，以奉如来白言：‘世尊！唯愿诸佛及比丘僧，随意饱食，及诸大众。’受食讫已，食不可尽，彼人生念：‘此百味食，既不可尽，必是如来威神德力，令使充溢。余食既多，我今可唤所看如来白衣人众，布施此食皆食饱满。然后我心得大欢喜。’复生此念：‘希有希有，不思议法，此宝体佛威德力大，令我眷属不唤自来佐助于我，我亦不曾借倩一人，又我亦复不用多功，众事一时皆得办具。’时宝体佛饭食讫已，为彼村人如应说法，使其欢喜生希有心，安置彼人于正法中，及彼大众，皆闻说法，悉各欢喜，或得道者，乃至起还归向本处。

　　“时，彼村人闻宝体佛说法教化，听受法已，欢喜踊跃，心发弘誓，作如是言：‘愿我未来如似宝体如来所得一切诸法，我皆具足；又愿我于大众之中，如是说法，令一切人欢喜信受。如今世尊宝体如来将比丘众，安庠而行，一种无异。’时彼村人供养如来，具足尊重，恭敬心已，随佛向寺，剃除须发，舍俗出家，得成比丘。时彼宝体如来住世，为诸众生说法已讫，入般涅槃。涅槃之后，无量无边天人众等，阇维佛身，复将无量供养之具，于阇维所而设供养。时彼比丘既闻如来入般涅槃，生大忧恼，作如是念：‘我今可往至阇维所，若至彼处，应得异法。’是时比丘速疾往诣彼阇维所，到彼处已，即得异宝。初得之时，谓彼珍宝不甚清净，少有尘垢。

　　“尔时，比丘细刮拭看，即知清净真琉璃宝，价数直于百千两金。彼摩尼宝，安置之处，昼夜无异，夜如日现，一切房舍，一切院落，皆悉光明。是时天人，收彼宝体佛舍利已，起造于塔。时彼比丘亦生心念：‘我今可以此摩尼宝安置浮图承露盘上，作于宝瓶。’生此念已，至于塔所。至彼所已，作如是念：‘我此摩尼宝珠，价直百千两金，我今以是摩尼宝珠，安于塔上，为彼如来是我之师，是故我今持此摩尼，置于塔上。’彼摩尼宝光明，照于彼塔之上，无量千岁，而彼比丘复然无量种种灯明，足满千年，供养彼塔，恭敬尊重。满千年已，心常不舍念佛三昧。彼比丘持清净戒故，加复供养如来塔故，以是因缘，命终之后，在生死中，无量无边，百千万世，受于人天福乐果报，不曾坠堕于恶道中。

　　“阿难！时彼比丘过于百千无量无数阿僧祇劫，复值一佛出现于世，号曰能作光明如来。时，彼比丘供养于佛，修持禁戒，梵行清净。出家如前，复发此心：‘愿我未来，藉此功德，生生世世，莫生恶道。’时作光佛知彼比丘心所愿已，即与授记，语言：‘仁者！汝于来世，过于百千无量无数阿僧祇劫，当得作佛．多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，号曰然灯。’彼然灯佛作菩萨时，于末后身，生兜率天，从兜率天，降神来下，从右胁入，托于母胎，住居十月，满十月已，一心正念，欲生之时，放于光明，照彼佛刹，皆悉遍满。

　　“尔时，菩萨既将欲生，其母咨王智者主言：‘大王！当知，我意欲往园林之内游戏观看。’王闻夫人如是语已，即出敕告城内大臣及诸豪富长者居士商贾人言：‘我今夫人，欲出园林观看游戏，汝等当家可各庄严城内街衢，悉令清净，所有秽恶瓦砾粪堆，并宜除却，办具香汤洒散于道，香泥涂地，以妙香华，布散其上，处处安置妙宝香炉，烧众名香。又复安置种种宝瓶，盛诸香水，着好净花，优钵罗华、波头摩华、拘勿头花、分陀利华，置于瓶内。处处安置芭蕉之树，随芭蕉树大小高下，各悬杂色种种幡幢，其诸幡幢，众色间杂，其幢树内，复各垂于七宝网罗，真珠璎珞，网罗节目，悉有宝铃。若夜净天，星辰出现，又于处处，悉各施悬众宝明镜，犹如日月，或悬种种杂色流苏，或处处垂金银宝带。’彼城街巷，如是种种精丽庄严，等彼天神揵闼婆城，一种无异。

　　“时王夫人，共千左右，乘宝辇舆，伎乐引导，种种音声，前后围绕，填满街巷，从宫殿出，四面观看，安庠而行，威德特尊，势力广大，处在众中，无与比者。向彼园林，既到园林，渐趣河岸，至河岸已，即上于船，游入河中，至中流已，忽然自有一大灯明，上下纵广，十二由旬。其灯明内，有莎草丛，高下四指，其色艾白柔软，犹如迦耶邻提，出妙香气，又如瞻婆波利师华。其园林内，出种种华及种种果，种种树木，天上人间，所有树木，名华美果，悉满此园。

　　“时菩萨母仰观虚空，安庠右手攀引树枝，枝即垂下。时，王夫人，即以右手，捉于树枝，从右胁间，出一童子，端正可喜，名曰然灯，自然而合手十指掌。童子生时，放大光明，照彼佛刹，皆悉充满，天上即雨无量诸花，所谓曼陀罗花、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、优钵罗华、波头摩华、拘勿头华、分陀利花。又雨无量旃檀散香，充满遍布十二由旬，复雨种种无量无边天诸伎乐，不鼓自鸣，又出无量歌赞音声，音声之内，言辞唱云：‘无量作灯明，无量作灯明。’是彼菩萨瑞应之号，故称然灯。

无量香光

续-《大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经》

摘自《大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经》
　　“尔时，然灯菩萨大士，诸根具足，相好圆满，无所乏少，日日长大，在于楼上，受五欲乐。然彼童子受五欲时，虽复欢乐，忽自生念：‘世间爱欲，虚幻暂时，须臾破坏，不久磨灭。’思惟此已，从家内出，剃除须发，身服袈裟，得于出家。出家之后，欲求菩提，渐向树下，修习正觉。证正觉后，以佛眼观一切世间，即生此念：‘有谁最得初闻正法？’即见世间空无化者。再观三观，亦见世间无有闻法及可度人。彼佛在世，经三千年，独一无侣，端坐过于三千年后，彼然灯佛．多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，作如是念：‘此众生辈，耽着五欲，放逸多时，迷荒无厌，我今当化，令彼觉知。’作是念已，从灯炷城出住空中，化作一城，名阎浮檀。于彼城内，化作种种琉璃诸屋，于其城外，又复化作种种七宝多罗之树，七重行列，七宝庄严，如上所说城庄严事。其城纵广东西南北，五千由旬，又其城内庄严之具，如忉利天，一种无异。彼城内人寿三千岁。此阎浮提诸众生等，悉遥观彼一切人民，受于欢乐，自恣五欲，悉见悉知，悉闻悉羡。

　　“时，然灯佛如是过于三千岁后，生是念言：‘我今可作神通变化。令阎浮人生厌离想。’

　　“时，阎浮人见然灯佛所居之城，四壁皆出猛火焰炽，生大恐怖，共相谓言：‘呜呼彼城，自然烧尽，不久渐灭。’时阎浮提一切人民，诸根成熟，应得佛化。彼等人民，见彼化城，四面火起，炽盛烧然，怖畏惊恐求归依处，无救护者，欲求解脱，无能度者，发此言已：‘愿于彼城下来至此，或复此城上至于彼，我等一切当灭彼火。’是时天、龙、夜叉、乾闼婆、人非人等，出于彼城，告我等言：‘何故此城自出火然？’时彼城前，忽尔自然出三阁道：一金所成，二银所成，三颇梨成。其阁道间，各有杂宝多罗树行，彼多罗树，出大声云：‘汝等人辈，宜速聚集会于一处，若汝心欲见然灯佛．多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀者，彼佛不久，欲下阎浮提。’时阎浮提一切人民，皆悉往诣彼阁道所，见然灯佛，从城内出，于阁道下。时，诸梵释四天王等，前后围绕，阎浮提人见彼佛已，皆大欢喜，各生是心：‘我等前者，欲睹如来，今已得见。’复更生念：‘我各于先问佛是事，此城何故，如是火然？如来应为我等解释。’时然灯佛，足蹈地已，其诸人民，悉各皆念：‘我独头面顶礼于佛而发是言，我得于先顶礼佛足。’

　　“时，然灯佛坐师子座，坐已为彼众生说法，所谓赞叹布施之事，持戒之事，离欲之事，得漏尽法，说于出家功德之利，助清净法。如来见此阎浮提人，闻佛说法，信乐听受，生欢喜心，心意柔软，心得无碍，如来更复为说诸法，如往昔佛，知于众生机根说法，令其欢喜，所谓苦集灭道；世尊今复为阎浮人，具足说此四谛之法。时然灯佛初日说法，教化度脱，六百亿人，悉皆漏尽，证阿罗汉，心得自在。第二日化五百亿人，第三日化四百亿人，第四日化三百亿人，第五日化二百亿人，第六日化一百亿人，第七日化五十亿人，悉皆如上得阿罗汉。至于第二一七日内，教化度脱百一亿人。最后第三一七日内，复度七十五亿众生，悉得上利漏尽意解，成阿罗汉。彼然灯佛住世一劫，共诸比丘声闻弟子，为世间人作利益故(迦叶遗师作如是说)。

　　“阿难！诸佛次第相传授记，其然灯佛初种善根，求阿耨多罗三藐三菩提，乃至转法轮，住世一劫，化众生故(摩诃僧祇师作如是说)。

　　“阿难！其然灯佛为菩萨时，在于船上，虽受五欲，于世间中深生厌离，作如是念：‘我可坐船渡河彼岸。’亦发此心，即生一大清净莲花，然灯童子于其华上，结加趺坐，坐已莲华即自还合，犹如象莲。时诸婇女求觅童子，莫知所在，即奏大王。

　　“尔时，大王遣使四方推求寻觅，东西南北不知其所，乃至四维亦不知处。然灯菩萨以天威德神通力故，在彼船上莲华台中，结加趺坐，而身不现，即得五通飞腾虚空，乃至向于菩提树下，得一切智，及转法轮说法，度脱六十八亿百千人，俱皆悉共住在于世间，教化众生(尼沙塞师作如是说)。”

　　佛本行集经卷第二

无量香光

南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛

无量香光

南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛