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发表于 2015-4-4 20:51
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[阿弥陀经疏钞讲记·净公上人]阿弥陀经疏钞演义第一三
续-《●[阿弥陀经疏钞讲记·净公上人]阿弥陀经疏钞演义 第一三五集》
摘自《无量香光网文章集锦》
最起码的礼貌要懂!现在有很多,我对师父很恭敬,可是一点礼貌都没有。这个是不是真正的恭敬?不是。我没学过礼,我也知道有很多人没学过礼,可是见了总统为什么那么恭敬?没学过。那什么?真正有恭敬心。我年轻的时候跟老总统,我见过很多人,我们那个时候办公室是日本式榻榻米的房子,地是铺地板的。不管是什么人,阶级高的甚至传令兵,只要走过那个路,离总统那个范围的路,大概呼吸都没有,脚步都轻轻的,你听不到声音。他没学过,没人教给他的,那什么?恭敬。没人教他,自自然然就很安静,很安详,轻轻慢慢的通过。粗暴、野蛮的态度行为,那是毫无恭敬心。《观经》三福第二条讲「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,威仪就是礼节,不违背礼节。整个世间都不重视了,我们今天真正想发慈悲心,发度世之心,那我们要做到,我们给人家做个样子,这才叫真正慈悲悯念众生。
第四个「智」,智是理智,不是感情用事。现在人多半感情冲动,换句话说,头脑不够冷静。头脑冷静那就是理智,才能真正判断正邪、是非、真妄。感情冲动的人的确是不辨是非,不晓得好歹,那就没法子,佛也没法子教他。他不知道好歹,一切都顺著情欲,那怎么得了!佛是顺理智,理智是觉,感情是迷。
第五是「信」,言而有信,决定守信用。这是五常。人要是五常都不要了,则妖兴,妖魔鬼怪是谁?自己就是妖魔鬼怪。如果不讲仁义礼智信,那自己就变成妖魔鬼怪了。这社会大家都不讲了,整个社会都是妖魔鬼怪,这还有好下场、好结果吗?不会了。所以,真正要觉悟!李老师往生之前很感慨的说:「这个世界乱了,佛菩萨来也救不了,唯一的一条生路,赶紧求生净土」,给我们留了这么一句话。
发大心,虽然度人,度不了别人,被人度去了。这个年头先度自己要紧,自己真有把握了,再来帮助人;自己没有把握的时候,不要起这个妄念。真正是度人,发大慈悲心度人,劝人老实念佛就是度人,这个决定不错,无量功德。用别的方法去度人,往往都是误了别人。所以西方极乐世界,六根接触六尘统统是增进道业,都是我们修行证果的增上缘。再看底下一段:
钞【又云:一一树叶,纵广正等二十五由旬。】
树大,叶也大。
钞【其叶千色,有众妙华,作阎浮檀金色。】
树叶之间有花。
钞【如旋火轮,宛转叶间,涌生诸果,如帝释瓶。有大光明,化成幢幡,无量宝盖,是宝盖中,映现三千大千世界,一切佛事,亦於中现。】
这是《观经》上说的。这个地方,我们看到非常奇妙的一桩事情,就是西方极乐世界宝树之间的花。我们这世间树有开花的,花也开得很美,但是这个花是静态的,是不动的。他那边花是会转动的,像我们现在看电动玩具一样,这就很有趣味了。像『旋火轮』一样,火把它转起来像轮一样,旋火轮。这个形容它是圆满,轮是圆满,它没有缺陷,它有光明灿烂,非常之华美。这是「树华」,树上的花。
那么有果,果『如帝释瓶』,帝释就是中国人称的玉皇大帝,其他宗教称为天主,我想大概就是他,在佛门称为忉利天主。「忉利」是梵语,翻成中国的意思叫「三十三」,三十三天。三十三天是一层天,这一层天里面有三十三个,好像国家一样,三十三国,所以我们称它作三十三天。它是一层,在欲界天的第二层。佛经上说:有人一心供养帝释天主,满十二年(有人拜玉皇大帝,或者外国宗教一心一意供养天主,拜天主,满十二年),帝释天就送他一个瓶。这个瓶可了不起,这个瓶是如意宝,想要什么它就变现什么出来。极乐世界这树里面的果就像帝释瓶一样,你想要什么东西,它就会变现什么东西出来。像外国童话小说里面讲的那个宝瓶一样,你想要什么东西,它就会给你变现出什么。所以西方极乐世界是有求必应,思衣得衣,思食得食。「帝释瓶」就说这么一桩事情。
树间无论是枝干、树叶、花果都有光明,乃至罗网里面都现,现『幡幢』,无量的幡幢、『宝盖』。这里面又现出『三千大千世界,一切佛事亦於中现』,无量无边诸佛刹土里面一切的情形,就像我们看电视一样统统现在这里,你随时可以看得到。你不想看就没有了,想看什么地方现什么地方。所以到西方极乐世界,想看看地球上台湾什么情形,他就统统现在那里,这个境况就像面对面一样。这是十方一切诸佛刹土里面所没有的,唯独西方极乐世界超胜,超越殊胜。
钞【又大本云。】
这句节录在《无量寿经》里面的。
钞【佛讲堂,阿罗汉舍宅,各各内七宝池,外七宝树,数千百重。】
重重无尽。这大本经,希望大家常常读诵,我们修净土应当以大本经为主。黄念祖老居士在注解里面,引用古德的开示说:《无量寿经》是净土的第一经,是净土的根本经。当年远公大师在庐山创立莲社,号召同志一起念佛求生西方,就是依据《无量寿经》。
大经里面跟我们说过,经中常常讲阿罗汉、天人,这不是真的,这《无量寿经》上有很详细的说明。西方极乐世界唯一菩萨法界,他那个地方不但没有六道,九法界也没有,纯粹是菩萨的世界。到西方就是个个统统是菩萨,一往生到那里,下品下生也是菩萨,而且都是普贤菩萨,为什么?统统修普贤大士之德,所以那个地方是纯一普贤大士的法界。为什么说人天?你见思烦恼没断,等於他方世界的人天,人天是这么说法的,不是真正有人天。你见思烦恼断了,还没有见性,等於他方世界的阿罗汉,所以不是真的阿罗汉。经上给我们讲得清楚,两个意思:一个是等於他方世界的称呼;另外一个意思,我们现在讲人天这个身分去往生的。你没有到极乐世界以前的身分,你是人天,你是阿罗汉,往生到西方极乐世界统统是菩萨,这是我们要晓得的。
不要以为西方极乐世界真的有天人、有阿罗汉,你看看《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿就晓得,四十八愿里头也说,那个地方纯一是菩萨,十方世界一切众生生在那里统统是菩萨。此地讲阿罗汉舍宅,就是西方极乐世界这个菩萨只断见思烦恼,尘沙、无明都没有破,就等於阿罗汉。这个在我们一般讲,这是念佛的功夫念到事一心不乱,还没有到理一心不乱,事一心不乱的人等於阿罗汉。理一心,那就是法身大士,那是真正的菩萨。阿罗汉以下的,见思烦恼没断,那就叫人天,是这个意思。
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