|
5.珍宝喻 复次善男子。譬如贫家有珍宝藏。宝不能言我在于此。既不自知又无语者。不能开发此珍宝藏。一切众生亦复如是。如来知见力无所畏。大法宝藏在其身内。不闻不知耽惑五欲。轮转生死受苦无量。是故诸佛出兴于世。为开身内如来法藏。彼即信受净一切智。普为众生开如来藏。无碍辩才为大施主。如是善男子。我以佛眼观诸众生有如来藏。故为诸菩萨而说此法。 ◎譬如贫家有珍宝藏。宝不能言我在于此。既不自知又无语者。不能开发此珍宝藏。一切众生亦复如是。如来知见力无所畏。大法宝藏在其身内。不闻不知耽惑五欲。轮转生死受苦无量。是故诸佛出兴于世。为开身内如来法藏。彼即信受净一切智。普为众生开如来藏。无碍辩才为大施主：譬如贫苦家中（指众生）有珍宝藏（指佛性），宝藏自己无法言说宝藏在于此处。众生自己既不知道，宝藏又不会自己说话，因此不能开发此宝藏。诸佛如来具有知见、十力、四无所畏，了知佛性光明在众生身内，众生不明不知而沉醉五欲（财、色、名、食、睡）中，以致轮回受生死之苦无量。因此之故诸佛由空起相用以佛身入世间渡生，教导众生以如来藏法修持识种，使之转识成智，成无碍具辩才（成为辩才无碍）的渡生修行者。 ◎我以佛眼观诸众生有如来藏。故为诸菩萨而说此法：我（释尊）以佛眼观众生有如来藏佛性，故为诸菩萨而说此《如来藏经》之法。 尔时世尊以偈颂曰： 譬如贫人家 内有珍宝藏 主既不知见 宝又不能言 穷年抱愚冥 无有示语者 有宝而不知 故常致贫苦 佛眼观众生 虽流转五道 大宝在身内 常在不变易 如是观察已 而为众生说 令得智宝藏 大富兼广利 若信我所说 一切有宝藏 信勤方便行 疾成无上道 ◎譬如贫人家内有珍宝藏：譬如贫穷之人家内藏有珍宝。 ◎主既不知见宝又不能言：主人（众生）既没有发现珍宝（佛性），珍宝（佛性）又不能自言我在此。 ◎穷年抱愚冥无有示语者：穷年累世既不自知拥有珍宝，又没有人可告知此事。 ◎有宝而不知故常致贫苦：众生有此大法宝藏而不知，以致常贫乏困苦。 ◎佛眼观众生虽流转五道大宝在身内常在不变易：佛眼观察众生，虽然众生辗转流落五趣中生死轮回，受苦无量，但大法宝藏（佛性、如来藏）常在众生身内且体性不变易。 ˙五趣：天、人、畜生、饿鬼、地狱。 ◎如是观察已而为众生说令得智宝藏大富兼广利：佛如此观察如来藏之性质后，而广为众生说法，令众生得智能宝藏，不但众生本身得法财大富，且可以广为利益其他众生。 ◎若信我所说一切有宝藏信勤方便行疾成无上道：若信佛所说，净一切智（转识成智）即得如来宝藏， 信受并精勤修行菩萨道，以方便法渡生，可快速成就无上道法（成佛之法）。 6.庵罗果喻 复次善男子。譬如庵罗果内实不坏。种之于地成大树王。如是善男子。我以佛眼观诸众生。如来宝藏在无明壳。犹如果种在于核内。善男子。彼如来藏清凉无热。大智慧聚妙寂泥洹。名为如来应供等正觉。善男子。如来如是观众生已。为菩萨摩诃萨净佛智故显现此义。 ◎譬如庵罗果内实不坏。种之于地成大树王：譬如有一种果实叫庵罗果内，只要种子不坏，种此种子在土地上可以长成大树。 ◎我以佛眼观诸众生。如来宝藏在无明壳。犹如果种在于核内：我（释尊）以佛眼观众生，佛性光明藏在无明壳中，有如种子在果实之内。 ◎彼如来藏清凉无热。大智慧聚妙寂泥洹。名为如来应供等正觉：如来藏（指空如来藏）佛性光明清凉无热（无烦恼），具有（有：不空如来藏，指种智）大智慧，佛由此光明空性中起种智的妙功用以满渡众生之愿。若能如此修证即名佛名为如来、应供、正等正觉。 ˙大智慧聚妙寂泥洹：大智慧指种智。妙寂指空性中起妙用。泥洹指寂静涅盘光明之中。 ◎如来如是观众生已。为菩萨摩诃萨净佛智故显现此义：佛观众生也具有此佛性，为大菩萨开示须在空性佛性光明中修智种并转识成智，方可由菩萨显现佛的应化正觉能力以满渡众生之愿望。 尔时世尊以偈颂曰： 譬如庵罗果 内实不毁坏 种之于大地 必成大树王 如来无漏眼 观一切众生 身内如来藏 如花果中实 无明覆佛藏 汝等应信知 三昧智具足 一切无能坏 是故我说法 开彼如来藏 疾成无上道 如果成树王 譬如庵罗果内实不毁坏：譬如庵摩罗果内种子不坏。 种之于大地必成大树王：种之于大地，有土壤、日光、空气、水分、养料必可成为大树王。 如来无漏眼观一切众生身内如来藏如花果中实：如来以佛眼观一切众生，如来藏（佛性）在众生身内无明壳中，有如花果中的种子。 ˙实：种子。 无明覆佛藏汝等应信知：汝等菩萨们应相信知晓，如来藏（佛性）为无明所覆障。 三昧智具足一切无能坏：佛性不可坏，以各种三昧证得此佛性（即定慧具足，虽入六道生死轮回，一切无能沮坏）。 是故我说法开彼如来藏疾成无上道如果成树王：释尊演说正法使众生了解如来藏，如来藏中自性清净，清凉无烦恼、垢染、习气。聚集智种子为种智成就具有大智慧，此成就须在寂静空性中起妙用，此为菩萨修行的净佛智慧，如此可以快速证悟无上道法（修成无上正觉、渡生之法），有如由果实种子成为大树王。 7.金像喻 复次善男子。譬如有人持真金像。行诣他国经由险路惧遭劫夺。裹以弊物令无识者。此人于道忽便命终。于是金像弃捐旷野。行人践蹈咸谓不净。得天眼者见弊物中有真金像。即为出之一切礼敬。如是善男子。我见众生种种烦恼。长夜流转生死无量。如来妙藏在其身内。俨然清净如我无异。是故佛为众生说法。断除烦恼净如来智。转复化导一切世间。 ◎譬如有人持真金像。行诣他国经由险路惧遭劫夺。裹以弊物令无识者。此人于道忽便命终。于是金像弃捐旷野。行人践蹈咸谓不净。得天眼者见弊物中有真金像。即为出之一切礼敬：譬如有人（众生）持真金像（如来藏、佛性），害怕走险路遭劫夺，将此真金像（佛性）以弊物裹之，令无人能知此真金像。此人（众生）命终，将真金像弃于旷野，行人践蹈称为不净物，有修成天眼之人见此不净物内有真金像，即请出此真金像并礼敬之。 ◎我见众生种种烦恼。长夜流转生死无量。如来妙藏在其身内。俨然清净如我无异。是故佛为众生说法。断除烦恼净如来智。转复化导一切世间：释尊见众生无量多种烦恼轮转生死从不间断，佛性如来妙藏在身内，此佛性如来妙藏清净与我相同。因此释尊为众生说法，须断除烦恼灭除垢染并修持种智转识成智，由此在空性中转化成佛身，开导教化一切世间众生。 尔时世尊以偈颂曰： 譬人持金像 行诣于他国 裹以弊秽物 弃之在旷野 天眼者见之 即以告众人 去秽现真像 一切大欢喜 我天眼亦然 观彼众生类 恶业烦恼缠 生死备众苦 ◎譬如有人持真金像旅行到他国，经过险路惧怕遭受劫夺，将金像裹以弊坏污秽之物。此人于路途中无故命终，以致金像捐弃于旷野任人践踏，咸认为是不净之物。 ◎天眼者见之即以告众人去秽现真像一切大欢喜：得天眼者见此物中有真金像，即告诉众人去除污秽显现真金像，一切皆大欢喜。 ◎我天眼亦然观彼众生类恶业烦恼缠生死备众苦又见彼众生无明尘垢中如来性不动无能毁坏者：我见各类众生恶业烦恼缠缚，长夜生死流转、备受诸苦无量。但如来藏的体性在众生身内，俨然如是清净如佛无异，不是任何外力所能毁坏。 ◎佛既见如是为诸菩萨说：佛知此如来藏中种智妙用，即为众菩萨说法。 ◎烦恼众恶业覆蔽最胜身当勤净除断显出如来智天人龙鬼神一切所归仰：当勤断除诸烦恼恶业、净如来智，以显出如来藏中种智的妙智慧，转化成佛身开导教化一切世间众生，为一切天、人、龙、鬼、神所皈依景仰。
| 
发表于 2015-4-3 09:13
楼主
