（文中的我指释迦牟尼佛）
1 、云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。
2 、舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。
3 、十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。
4 、舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。
5 、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
6 、诸佛兴出世，悬远值遇难；正使出于世，说是法复难；无量无数劫，闻是法亦难；能听是法者，斯人亦复难。（“是法”指
法华经）
7 、若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。（此经指法华经）
8 、佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
9 、若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪。其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。
10、药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。
11、我所说经典，无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。
12、多有人在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。
13、若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难；佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
14、当于一切众生，起大悲想；于诸如来，起慈父想；于诸菩萨，起大师想；于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜；于一切众生，平等说法。
15、文殊师利，是法华经，于无量劫中，乃至名字不可得闻，何况得见、受持读诵？
16、文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与。
17、尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：……每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。
18、如来灭后，受持是经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。
19、尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。
20、以要言之：如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切所秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。
21、是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，
应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。
22、宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中海为第一；此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。
23、又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中，须弥山为第一；此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。
24、又如众星之中，月天子最为第一；此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中最为照明。
25、又如日天子能除诸暗；此经亦复如是，能破一切不善之暗。
26、又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。
27、又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。
28、又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣，学、无学，及发菩萨心者之父。
29、又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。
30、一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。
31、如佛为诸法王；此经亦复如是，诸经中王。
32、此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。
33、若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？佛告
普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念；二者、植众德本；三者、入正定聚；四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。
34、若法华经，行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。
35、普贤！若有受持、读诵，正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。
发表于 2015-3-27 08:53
