[法鼓山智慧随身书·法鼓法音]承先启后的中华禅法鼓宗

无量香光

摘自《无量香光网文章集锦》

●[法鼓山智慧随身书·法鼓法音]承先启后的中华禅法鼓宗 我的使命与责任
承先启后的中华禅法鼓宗

  　我的使命与责任
　　
　　晚近因为有人指评汉传佛教的缺失，是在于没有修证次第及教学次第，甚至也不合印度阿含、中观等之法义，于是便有人对于汉传佛教失去研修的信心。其实并非如此简单地便可将汉传佛教扬弃，如若真的如此不堪，汉传佛教两千年来的光辉历史，又是如何形成的呢？
　　
　　圣严一生所致力者，似乎涵盖禅、净、律、密以及各宗各派的教理教史，相当庞杂，其实我一向不会只为了学问的研究而作研究，必是为了佛法的实用而作研究，是为了使得传统的中印佛教诸宗，如何落实到现代人的一般生活之中，如何使得多数的现代人看懂，而且能应用佛法的智慧，是我毕生的使命和责任。
　　
　　我们知道，佛教原同一味，即是解脱味，唯其经历印度大小乘诸论师以及中国诸宗各大善知识的整理、修证、体悟，而化为文字的宝典，都是我们应当学习的资粮。只缘我是汉传佛教的子孙，必须珍惜汉传佛教的遗产，故自我创立中华佛学研究所伊始，即以「立足中华，放眼世界」，作为所训的开端语。我们若拋开了汉传的华文佛教而高谈与世界的现代佛教接轨，恐怕很难找到自己被他人尊重的立场了！
　　
　　既然有人指责汉传佛教之流弊，也就有人否定汉传佛教之价值，并主张以印、藏佛教来取代汉传佛教，或以之来批判修正汉传佛教。我则不然，我是承接印度佛教根本思想，肯定藏传佛教优良面，却以汉传佛教作为立足点，汉传佛教之好是在于有其消融性、包容性、适应性、人间的普及性以及社会的接纳性。因此我是将印度佛教(包括巴利语系)乃至藏传佛教引为汉传佛教的源头活水，来滋润助长汉传佛教的发扬光大于现今及未来的世界。否则若以印度佛教及他系佛教来批判修正汉传佛教，便等于为汉传佛教举办告别式了。这种态度不仅是人类智慧遗产的损失，也是佛教历史的憾事。何况人类文化的历史是向前演进的，一定有其演进过程的必要性及合理性，如果再把历史倒转来走，回到其源头岂不是仅剩下根本的原始佛教，而凡是发展的部派佛教以及印、汉、藏的各派大乘佛教，都要被修正或拋弃了呢？
　　
　　(撰写于2006年4月下旬，摘录自〈天台四部止观导读序〉)

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