佛说阿弥陀经讲记第六天【下】------道源法师

演程居士

佛有三身，一法身，二报身，三应身。应身有两种：一、胜应身。二、劣应身。在印度出世的释迦佛是‘劣应身’，也有广长舌相，其舌头伸出可遮盖到面门，直到发际。现在举出一个公案证明事实：　　释迦佛成道以后，仍要托钵化饭受人供养的。那时的印度，只认识婆罗门，在释迦佛成道以前，世间没有佛。所以，大家并不知道他就是一尊佛！尤其他出来托钵化饭，看起来并不像个讨饭的人；而且挨家挨户去讨时，他只站了站，不给就走到别家去。由于大家都不晓得他是做什么的？所以释迦佛托了一个上午的钵，并没人供养他。这时，又走到一户，有一位老太婆，刚吃饱了饭，正要把吃剩下的半碗残饭，端到外面去倒掉。看见释迦佛，威仪庄严的站在那里，这位老太婆也是有善根的，就问他说：‘你是做什么的站在这里’？佛答：‘我是托钵化饭吃的’！老太婆说：‘哎呀！你要是早一点来就好了，我刚刚吃完了饭，只剩下这半碗残饭’！佛就说：‘那你把这剩饭布施给我好了’。老太婆说：‘这怎么好意思呢？’佛说：‘没有关系，只要你发心布施，我就接受’！于是老太婆把剩下来的半碗残饭倒到释迦佛的钵里。她心里很虔诚，而且很惭愧没有饭来供养他，也不知他就是佛，只是被佛的相好庄严所感动而已。释迦佛接受了她所供养的半碗残饭，即为她授成佛之记，说她今天种了成佛的善根，在无量劫后一定会成佛的。这时背后本来就有一个外道，已跟踪著佛好久，看佛究竟在做些什么的！此时一听到佛说这些话，以为捉到佛的短处了，于是走上前说：‘你不是净饭王的儿子悉达多太子吗’？佛答：‘我是的’。外道说：‘谁叫你出家的’？佛说：‘是我自己发心出家的’。外道呵责说：‘你出了家，就需忍受吃苦，若吃不了苦，干脆回去皇宫里享福就好了，何必为了半碗残饭来骗人呢’？佛答说：‘我三大阿僧祇劫以来都不曾打妄语’！外道说：‘我明明听你在打妄语，谁相信你呢’？佛说：‘一个人要是三生不打妄语，他的舌头伸出来可盖到鼻子，这你相信吗？’外道说：‘这是全印度都相信的，我当然也相信’。舌头有‘广长舌相’是说诚实语而得的果报，三生不打妄语，舌头就能盖到鼻子。反过来说，若是欢喜打妄语骗人，死后就会堕到‘耕舌地狱’去受苦报。将来受完地狱苦报之后，转为人时还有余报，就是舌头短，说话口齿不清，乃至于为哑吧，这都是造口业、打妄语的果报。现在我们还说回来，释迦佛跟这外道讲完后，就把舌头伸出来，将整个面门都盖住了，直到发际，把舌头收回来，对外道说：‘你看到我的广长舌相了吧！你应相信我不打妄语’！外道说：‘我没有见过这么长的舌头，能盖住整个面门的，我当然相信你多生多劫没有打过妄语。但是，你现在决定打了妄语，她供养你半碗残饭，你说她将来会成佛的，这不是打妄语是什么呢’？释迦佛说：‘你不相信，我先给你说个比喻；你见过多罗树吗？（多罗树是生长在印度的一种很高大的树）外道答：‘我知道’！佛又说：‘像这么又高又大的树，它的种子却只有芝麻那么小，怎么能长得这么高大呢’？外道答：‘长了几十年，久了当然高大’。佛说：‘对了，你懂得这个道理，就可以相信我并没有打妄语！我是说她今天所供养我的饭，是种了善根，在无量劫以后才成佛，我并没说她今天就成佛啊’！公案讲到此结束，这是证明劣应身佛舌相的广长，伸出来可盖覆整个面门。胜应身佛的广长舌相，伸出来则可以偏覆三千大千世界。若按理论上讲，就更好了解了，凡是这尊佛，他的法音所到之处，就是其舌根所到的地方了。
　　‘汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’，这段经文就是劝信流通的。此乃诸佛苦口婆心，说至诚无妄，真实不虚的话，在各国所教化的世界，劝导本国众生，当深信极乐世界及弥陀愿力不可思议，而相信这一部经。下面的十六个字，就是这部阿弥陀经的经题，即‘称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’。这一部是什么经呢？是一部称赞阿弥陀佛的功德不可思议，而且十方诸佛都在维护爱念的一部经。
　　本经的经题应该是这十六个字，鸠摩罗什法师为什么只翻译成‘佛说阿弥陀经’呢？因为我们中国人说话喜欢简单，若把经题翻译为十六个字，不容易记，也不好念！翻译为‘阿弥陀经’，正合‘持名妙行’，只要看到这部经的经题，就知道要念阿弥陀佛了。鸠摩罗什法师有大智慧，就应著我们中国人的根性，简略的翻译为‘佛说阿弥陀经’了。
　　戊二、南方
　　舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛、如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚宝言。汝等众生当信是.称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　南方世界有‘日月灯佛’；佛的光明无时不照，无处不照。‘日’光照白天，‘月’光照夜晚，还有日光、月光照不到的时间及处所，则继之以‘灯’光，故号为日月灯佛。‘名闻光佛’，佛的大‘名’，‘闻’遍十方，‘光’是表智慧。即是佛的智慧光明，照遍十方，故号为名闻光佛。‘大焰肩佛’，‘焰’是火焰，亦表智慧，‘肩’是表担荷，佛有大智慧，能担荷一切众生，了生死，成佛道，故号为大焰肩佛。‘须弥灯佛’，梵语‘须弥’，华言妙高。‘灯’亦表智慧，佛的智慧灯光，最妙最高，故号为须弥灯佛。‘无量精进佛’，此尊佛以因行立名，佛在因位之中，精进无量，成就佛果，故号为无量精进佛。‘如是等恒河沙数诸佛’，在南方世界里，除了前面列举的几尊佛，还有如恒河沙数那么多的佛。‘各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’；此段文意和东方相同，故不再详解。
　　戊三、西方
　　舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　西方世界有‘无量寿佛’，此尊佛与阿弥陀佛只是同名同号，并不是同一尊佛，虽然同在西方，而不是同一个世界，其佛‘寿’命‘无量’，故号称为无量寿佛。‘无量相佛’，胜应身佛‘相’好‘无量’，故号为无量相佛。‘无量幢佛’，‘幢’是法幢，高胜之义。在印度建立一个佛的道场，就要建立一个法幢，法幢就是一支高高的柱子，有圆型的，有六角型的，也有八角型的。上面刻有字，有些刻金刚经，也有刻尊胜咒的，这就是‘法幢’。此尊佛说法‘无量’，故号为无量幢佛。‘大光佛’、‘大明佛’，‘光’和‘明’都是表佛的智慧，佛有大智慧，就有大光明，故号为大光佛、大明佛。‘宝相佛’，‘宝’是尊贵、稀有、利益之义。若有善根的众生，得见佛的‘相’好，就有消灾延寿，断烦恼证菩提的利益，故号为宝相佛。‘净光佛’，佛已断尽一切无明烦恼，其智慧‘光’明最极清‘净’，故号为净光佛。‘如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’，此段文意和东方相同，故不再详解。
　　戊四、北方
　　舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛、如是等恒河沙数诸佛。各于箕国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切佛所护念经。
　　北方世界有‘焰肩佛’，前面有大焰肩佛，这都是佛的德号相同，有智慧之‘焰’，而能荷担度众生之责，故号为焰肩佛。‘最胜音佛’，此尊佛的‘音’声，不但超过六道凡夫，且超过三乘圣人，故号为最胜音佛。‘难沮佛’，‘难沮’即难以破坏之义。佛证得金刚不坏之身，一切烦恼与魔王皆不能破坏，故号为难沮佛。‘日生佛’，‘日’指太阳之光，太阳升起，能以破除黑暗。佛的智慧光明发出来，能把众生的无明烦恼照空，故号为日生佛。‘网明佛’，佛的智慧光‘明’是纵横交络，普遍十方，有如‘网’一样。佛在生死大海里救度众生，就是用智慧光明之网，故号为网明佛。‘如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’，此段文意与东方相同，故不再详解。
　　戊五、下方
　　舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛、如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　这下方世界，是佛眼看到的。上方有无量的世界，下方也有无量世界。古时候的人，看见佛经上这么说，心里存有怀疑，但经是佛说的，只好相信，其实是勉强相信的！过去科学不发达，知识不够，以为地是不动的，地下面怎么会有世界呢？对于佛说的下方世界，且有恒河沙数的世界，只是勉强接受而已。到现在科学发达，才知道地球只不过是空中悬著的一个星球，上方有无量的星球，下方亦有无量的星球，这才证明佛眼所见到的十方世界，确实不虚。
　　下方世界有‘师子佛’，‘师子’即狮子，为兽中之王，当狮子一吼，百兽震惊。佛说法也是一样，天魔外道悉皆恐怖震惊。因为佛说法如狮子吼，故号为师子佛。‘名闻佛’、‘名光佛’，佛的德号‘名闻’十方，故号为名闻佛。佛的大‘名’闻是由大智慧‘光’得到的，故号为名光佛。‘达摩佛’，梵语‘达摩’，华言法。佛能以善说一切妙法，故号为达摩佛。‘法幢佛’，佛说‘法’有高胜之义，就是建立‘法幢’，故号为法幢佛。‘持法佛’，佛能摄‘持’一切‘法’，弘扬一切法，故号为持法佛。‘如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’。此段文意与东方相同，故不再详解。
　　戊六、上方
　　舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛、如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　上方世界有‘梵音佛’，‘梵’是清净之意。佛的音声是清净之‘音’，众生闻佛说法，能断除无明烦恼，故号为梵音佛。‘宿王佛’，‘宿’就是星宿，月亮之光超过了群星，故称宿王。佛乃众圣之尊，如同群星中之月亮，故号为宿王佛。‘香上佛’佛已证得五分法身香，里面有个‘慧香’，慧香起了妙用就放光，由慧‘香’而放的‘光’，故号为香光佛。‘大焰肩佛’，此尊佛与南方世界的‘大焰肩佛’同名同号。‘杂色宝华严身佛’，‘华’是因华。菩萨在因位上修行，等于开了华朵；以这因华庄严果德，就是庄严了佛身，因‘华’能以庄‘严’佛身，所以称为‘宝华’。菩萨的因华不止一种，而是有六度万行，有这么多种的因华，所以称为‘杂色’。由这杂色宝华庄严佛身，故号为杂色宝华严身佛。‘娑罗树王佛’，梵语‘娑罗’，华言坚固，与难沮的意思一样。佛证得了坚固之身，像娑罗树王一样，又大又坚固，故号为娑罗树王佛。‘宝华德佛’，与‘杂色宝华严身佛’的意思一样，由宝华以庄严果德而成的佛，故号为宝华德佛。‘见一切义佛’，佛证得了‘一切’种智，一切‘义’理，无所不知，无所不晓，故号为见一切义佛。‘如须弥山佛’，‘须弥山’为妙高山，是众山之王，佛为圣人中之圣人，故号为如须弥山佛。‘如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言，汝等众生当信是，称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’。此段文意与东方相同，故不再详解。
　　现在已将六方佛全部讲完，即是将劝信流通第一科‘略引标题’讲完。今天就讲到这里，话说多了打闲岔，大众好好念佛吧！

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