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发表于 2015-3-10 14:00
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大方广佛华严经(第一0七九卷)
续-《大方广佛华严经 (第一0七九卷) 2003/8/24 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1079》
摘自《净空法师大方广佛华严经讲记》
自性就是自体,『无自性』就是没有自体,这都是苦灭圣谛的名称。「无自性」才是真性,自性它不是物质,所以它不是声香味触、色声香味,不是这东西。因此我们六根接触到,六根里头作用最大的意根,也就是意识,意识能够缘到阿赖耶,缘不到自性。阿赖耶里面含藏的习气种子在六尘里头叫做法尘,阿赖耶能缘到法尘,缘不到自性,自性里头没有法尘。所以自性不能说它是心法,也不能说它是色法,心法色法统统是有为法,它是属於无为法,真如无为。所以「无自性」之性才是真正的法性,它在哪里?就在现前的万事万物。「无自性」之性才是真性,要是有自性不是真性,那是什么性?在我们有情众生分上,我们中国人称习性,称为习性,习性不是本性。在一切万物里面,我们称它作物理,现在科学就讲物理,太空物理,这物理「无自性」。换句话说,我们也借用科学家的名词,但是解释不一样,物理就不是真理。为什么?物理有自性,真理无自性,这不能不辨别清楚。「性」当作体讲,「无自性」,一切万物没有自体,体是法性,《华严》讲得透彻,《楞严》讲得明白。第七句:
【或名无障碍。】
自性没有『障碍』,自性里面的智慧没有障碍,自性里面的德能没有障碍,自性里面的相好没有障碍。换句话说,凡是有障碍的都不是自性,自性本来没有障碍。《华严经》讲到最后,你看清凉大师说的法界,无障碍的法界。我们现在为什么处处都是障碍?告诉你,绝对没有障碍。你的障碍从哪里起来的?是从你妄想、分别、执著里面生起了障碍;离妄想、分别、执著,确确实实没有障碍。诸位要记住,没有障碍就是见性了,见性就成佛了。最低的见性,所谓破一品无明见一分真性,这是圆教初住菩萨,天台大师讲分证即佛,他是真佛,他不是假佛,因为他用的心是用真心不是用妄心,跟如来果地上用的是一个心。他用真心不再用妄心,也就是说他不再用八识五十一心所,相宗讲的转识成智,智是真心,决定没有妄想分别执著,所以他没有障碍了。
但是虽用的是真心,他不能够圆满的运用,他还要修,因为无明有四十一品,他才破一品。古人用的比喻说得好,古人把月亮比喻作真心,这圆教初住是什么月亮?是月牙,我们在初二初三看到月亮有个牙,月牙。那个月牙,那是真月不是假月,那是真心。妄心也有个比喻,妄心比喻什么?水中的月影。我们在小河在池塘,晚上去看月亮,水里头有个月影,把月影比作妄心,那真的就是假的,不是真的。所以「千江有水千江月」,把这比作妄心,比作八识五十一心所。我们凡夫用的用妄心,不知道有个真心。妄心从哪里来的?妄心从真心的影子。所以法身菩萨用真心。
我们修行,我们现在是凡夫,凡夫要知道要炼,当然怎么样去修炼,都不是真的,不是真的也好!能修到相似就不错了!我们虽然是妄心,妄心能够跟跟真心相应,不违背真心的原理原则,这就把自己境界提升了很多了。提升到哪里?提升到四圣法界。我们常讲的声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛,那是相似位,是用的妄心,妄心跟真心相应。这种修法到底要怎么修?也就是我们常常在讲席里头劝导大家的,放弃我们自己的妄想分别执著,随顺经论教诲。随顺经论教诲就是相似即的菩萨,这功夫要修成功了,超越六道轮回,但是要晓得并不是用真心。如果真正用真心,超越十法界,就没有障碍了。
这些名词在我们日常生活当中,会修行的人,它是时时刻刻在提醒我们。只要我们还有障碍,我们自己立刻回光返照,我是凡夫,我修行的功夫不得力。如果修行功夫得力了,这障碍愈来愈淡薄,到最后这障碍可以能够断掉的,这断不是灭断是伏断。什么东西伏断?你的戒定慧起作用,戒定慧三学把它控制住,伏断;没有出六道,这就是功夫成片,就是功夫得力,在佛教名词术语这叫观行位。如果不求往生西方净土,你决定不会堕三恶道,那来生仙道的机会非常大,生天享天福去了。如果你要是求生西方净土,凡圣同居土上辈、中辈你肯定有分,你不在下三辈。第八句:
【或名灭。】
这『灭』跟苦灭圣谛的灭是一个意思,通常我们简称这四谛苦集灭道,这「灭」就是苦灭圣谛。灭什么?灭烦恼,灭生死,这是「灭」的真实义。永远离开生死,永远离开烦恼,这是好事情,这是所有一切修行人真实的期望,希望我有这一天。这「灭」梵语称之为涅盘,涅盘翻成中国意思就翻作「灭」。涅盘也翻作圆寂,这是诸位都常常能够听到,「圆」是讲功德圆满,「寂」是讲清净寂灭,就是我们前面第三句讲的「或名寂静」,就是这意思。功德圆满,证得清净寂灭。
在世俗里头,实在讲有个误会,出家人死了都说:他圆寂了。所以从前李老师常讲,出家人死了就叫圆寂,那哪个不死?那都圆寂了,都证到大涅盘了!这是个误会,但是有的时候这是一个恭惟,是个赞叹,它不是事实。真正证得大涅盘的,证得清净寂灭的,人在!不是死了时候证得,活著时候证得。什么人证得的?在中国最著名的禅宗六祖惠能大师二十四岁就证得了;在佛法讲的时候,他就证得大涅盘了。这是明心见性,功德圆满,清净寂灭,活著时候证得的,不是死了,死了麻烦就大了。下面第九个名称:
【或名体真实。】
这意思很深,清凉大师在注解里说「非唯惑灭而已,实乃法身常住,为灭谛之义」,这灭谛就是大涅盘的意思,解释虽然不多,意思很圆满。『体真实』,这「体」是什么?法身理体。天台大师常常讲六即佛,六即佛的头一个是「理即佛」,「体真实」就是理即佛。所以从本体上来说,也就是从本性上来说,一切众生皆是究竟圆满佛。哪个众生不是佛?不但有情众生是佛,这一点都不假,真的,无情众生也是佛。《华严经》上讲「情与无情,同圆种智」,无情众生从体上讲,「体真实」。无情众生的体是法性,有情众生的体是佛性,佛性跟法性是一个性。
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