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发表于 2015-3-7 20:01
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[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第二0三集
续-《●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二0三集》
摘自《无量香光网文章集锦》
这都是给我们讲事实真相。宗教里头没有讲这些,科学里头有,今天科学跟哲学都在探讨这些问题,这些问题在佛教里头是完全搞清楚、搞明白了。所以佛教是教育,教些什么?我们把它归纳为五大科,伦理、道德、因果,这三种是普世教育,普遍教化一切众生,目的是达到人与人之间和睦相处,人与大自然和睦相处,共存共荣,普世教育能达到这一点;另外两个是高等教育,就是科学跟哲学,这五个科目把佛法就包括了。细分,一个大学里头所有的科系全在佛法之中,包罗万象。现在学校里面的科系没有八万四千,佛教开八万四千法门,比哪个学校都多。所以《法华经宝塔品》云:持八万四千法藏,为人演说。「又《俱舍论》云:所化有情,有贪瞋等八万烦恼。为对治之,世尊说八万法蕴」,这个蕴是门道的意思,八万四千法门,八万四千门道。「是以愿为无量众生,开显法性之真实,复流出八万四千妙法,对治众生烦恼。但于八万四千法门,唯一净土妙法,能惠真实之利,普令一切含灵皆得度脱。故知所开法藏之首要,正是本经也」。结归得好!为什么?八万四千烦恼是我们过去、今生所累积的染污、所累积的业障,无量无边!
佛在经上有一句比喻话说,如果我们的烦恼习气要有形相的话,像物质有个形相,哪怕它再少,一个烦恼就像一粒尘沙一样,无量劫累积到今天有多少?尽虚空都容纳不下,你就晓得有多少。这个话是真的。好在这些东西它不是物质现象,再多,我们一念就具足,一个念头里头具足,统统都有。为什么?迷的时候就具足,一念觉,觉了它就没有了。迷就像黑暗,觉就像光亮,自性有光,一照它就不见了;千年暗室点一盏灯,黑暗就没有了。它不是物质现象,所以再多你不要害怕。八万四千法门,只要一个法门开窍了,你所有的烦恼、业障、习气全都没有了。可是我们今天,一个法门都没开窍,无始劫造作的这些业障、烦恼、习气,我们统统都要承受。这现在人讲的压力,活在这个世间真是苦不堪言。我们如果这一生没有学佛,大概这些压力早就把我们压死了,这是真的不是假的。学佛,每一天在经教里头熏修,时间久了这才明白这经里头讲的什么意思。明白也只是少分,什么时候彻底明白?大彻大悟就彻底明白。所以我们今天是小悟不是大悟。小悟管用,能够把我们的烦恼、习气、业障化解一部分,让我们感到心开意解,让我们感到生活当中有幸福、有快乐。这是佛菩萨给我们的恩德,我们一方面小悟,一方面也得到弥陀、释迦、诸佛如来的加持,这肯定的。
说到最后,诸佛如来几乎没有例外的,要对治这些芸芸众生,这讲无量无数、无有边际,散布在虚空法界一切诸佛剎土里面的凡圣同居土,就是六道轮回,这是最苦恼的众生,迷得最深、迷得最久,要帮助他们,让他们赶快脱离,那唯有净土妙法,只有这个办法,能惠真实之利。惠是给予,能给予他们真实的利益。真实利益,他现前就能受用得到,这才是真实,现在受用不到不能算真实。普令一切含灵皆得度脱,真叫「三根普被,利钝全收」,无论是什么样的根性,这个法门统统可以帮助你、成就你,上面到等觉菩萨,下面到无间地狱,全都能得度。故知所开法藏的首要,第一个就是本经。这就说明释迦牟尼佛为什么这部经多次宣讲。
这个多次宣讲是有证据的。佛教传到中国来,《无量寿经》来得最早,汉朝时候就传到中国来了,安世高有译本,非常可惜把它失传了,《藏经》目录里头有。在中国,从汉朝到宋朝,八百年间十二次翻译,所以在中国一部经翻译次数最多的是《无量寿经》。从传来的,传来的是不同的原本,梵文的原本传来的本子不一样,不一样就不是一次说的,一次说的一定是同一个本子,不可能有两种不同的本子。但是《无量寿经》里头最明显的、最重要的是阿弥陀佛的愿,你看现在这五种原译本,两种是二十四愿,两种是四十八愿,宋译本是三十六愿。不可能出这么大的错误,再怎么翻得不好也不能把这个翻错,怎么有这么大的差别!所以古人说,现在这五种原译本的梵文原本,至少是有三种不同的。从这里就判断,世尊在世一生说《无量寿经》肯定三次以上,因为失传的七种本子没看到,说明释迦牟尼佛多次宣讲。在讲一切经里面,附带提到极乐世界的这就很多了,差不多将近两百种,佛常常提到。这个法门重要,这个法门遇到了肯定得度!念老在此地也肯定,故知所开法藏首要,正是本经。
「广施者,普遍施给也。普利一切众生,故云广施。所施之物,乃功德之宝」。这功德之宝是什么?就这部经,这部经是阿弥陀佛功德之宝,也是十方诸佛如来度众生的第一功德之宝,这知道的人真的是不多。「功德者,天台《仁王经疏上》曰:施物名功,归己曰德。又《胜鬘宝窟上》曰:恶尽言功,善满曰德。又德者得也。修功所得,故名功德。综上二说」,《仁王经疏》跟《胜鬘宝窟》里头所说的,这都是经上讲的,把它归纳起来,「则利生与去恶名功」,利生就是利益众生,这是教化众生,利他,去恶是成就自己,这是功。「此功之果曰德。德者得也。德者,修功所得」。修功是因,德是果报,这是把功德两个字,从经典上的说法归纳起来。
大乘经里头常说,什么是真正功德?不着相就是功德,着相就是福德。为什么?不着相跟性德相应,这真正功德;着相跟阿赖耶相应,是福德不是功德。所以达摩祖师到中国,大家晓得梁武帝召见。梁武帝在中国历史上是佛门最大的护法,没有人不知道的,他以他国王的身分,这个地位,为佛教造了四百八十座寺庙,护持出家人、供养出家人几十万人,真的历史上头一个大护法。达摩祖师来了,这一召见,他是很炫耀自己给佛门做了这么多的事情,就向达摩祖师夸耀,我的功德大不大?没有想到达摩祖师说他「并无功德」。就这一句话他就非常生气,就送客,以后再不见他了。也没有去问一问,为什么没有功德?心平气和问问,问都不问。以后有人劝他,应该要去找找他,他面子放不下,不肯再见他。这就是什么?他所做的这些事情心里头都记挂着,老是念着,没有把它忘掉。
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