佛说阿弥陀经讲记第三天【下】------道源法师

演程居士

己一、释生处　　又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，而严饰之。池中莲华，大如车轮。青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。
　　这是解释我们生到西方极乐世界的处所，微妙不可思议。‘又舍利弗’，又叫一声当机者。‘极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中’；念佛往生极乐世界的众生，都是莲花化生的。莲花是生在充满八功德水的七宝池里，那‘八功德水’是什么呢？第一、澄清异于此方的浑浊。此方就是指我们的娑婆世界，娑婆世界的水都是浑浊不清的。而极乐世界的水根本没有泥沙，只有金沙，所以水特别清，有‘澄清之德’。第二、清冷异于此方寒热。我们娑婆世界的水不是太寒就是太热，极乐世界的水不寒也不热，有‘清冷之德’。第三、甘美异于此方咸淡劣味。甘美就是味道很好，甘甜而且香美。娑婆世界的水不是碱水，就是淡水上髦无甘美可言，极乐世界的水则有‘甘美之德’。第四、轻软异于此方沉重。极乐世界的水很轻很软，没有份量。娑婆世界的水很重很硬，一担水约有八十斤重。而且你看水不是软的吗？其实是硬的，你用手大力的拍一下水，越拍手越痛。只有极乐世界的水是轻软的，故有‘轻软之德’。第五、润泽异于此方缩腐褪色。我们娑婆世界的水会缩腐褪色，缩就是过了几天，水就减少了。腐就是坏了，褪色就是颜色变了。极乐世界则不一样，其水非常的润泽，故有‘润泽之德’。第六、安和异于此方急暴。我们娑婆世界的水，除了停流的静水之外，大海、大江的水都是急暴的。极乐世界的水却是安和，没有波浪的，有‘安和之德’。第七、除饥渴异于此方生冷。娑婆世界的水是生冷的水，极乐世界的水，不但除渴，喝了也可以充饥，故有‘除饥渴之德’。第八、长养诸根异于此方损坏诸根及沴戾增病没溺等。极乐世界的水，饮用或洗澡，都可以使我们的身体健康，长养诸根。诸根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，统统长养增强。我们娑婆世界的水，它是损坏诸根，也就损坏身体的；吃多了会增加疾病，掉进水里会被淹死。极乐世界的水，吃了不生病，还会长养诸根。你到水里去洗澡，可以随意深浅，不会被淹死。故极乐世界的水有‘长养诸根之德’。有以上八种功德，所以称为八功德水。‘充满其中’者，就是七宝池里面的水不会减少，永远是充满的。‘池底纯以金沙布地’者，即七宝池底完全是金沙子，不像我们娑婆世界的水底是泥沙。‘四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成’者，阶是台阶，道是道路，七宝池四边的台阶道路都是四宝所成的。‘上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，而严饰之’；七宝莲池上面，有七宝而成的楼阁。重屋为‘楼’，高楼为‘阁’，七宝楼阁，就是极乐世界众生所住的房屋。七宝者，第一黄金。第二白银。第三琉璃，华言青色宝，仿佛我国的翡翠。第四玻璃，华言水玉，犹如水晶。第五砗磲，即大贝，为白色宝。第六赤珠，即红色珍珠。第七玛瑙，为结晶石英，玉髓和蛋白石的混合物，颜色由红、黄、白、灰混合而成的，非常美丽。七宝池上所有楼阁皆用七宝庄严交饰。‘池中莲华，大如车轮’，我们到极乐世界，是由莲花化生出来的。普通我们看见的莲花，只有饭碗那么大，而极乐世界里的莲花，则如车轮那么大，这个车轮是指转轮圣王的宝轮。最小的一由旬，有四十里大，这就是不可思议，莲花怎么会有四十里那么大呢？因为极乐世界的佛菩萨身量非常高大，其国众生的身量亦甚高大。莲花是众生的母亲，因此莲花必须要大，如转轮圣王的车轮那样大。‘青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光’。极乐世界的莲花有四种颜色，四种光明。为什么分为四种呢？因为生到西方极乐世界的众生，都入‘正定聚’。正定聚就是入了三贤十圣位的菩萨，其国众生都是大乘根性的。三贤位的菩萨有三种，再加上十圣位（十地）菩萨，共有四种，即十住、十行、十回向、十地。这样分就分成青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，以代表这四种菩萨‘微妙香洁’，这是莲花的四德。先讲娑婆世界的莲花，也有微、妙、香、洁这四德。‘微’是精细，莲花的体质，非常的精细。娑婆世界的莲花，体质比其他的花都精细，这是‘微德’。‘妙’者，娑婆世界的莲花，怎么妙呢？花果同时，别的花都是先开花后结果。莲花是以莲蓬为果，花一开里面就有莲果，所以不可思议，此为‘妙德’。‘香’者，莲花有幽雅之香，有‘香远逸清’之称。它的香气很清雅，而且很远的地方都能闻到，此为‘香德’。‘洁’者，莲花有出淤泥而不染，从淤泥里长出来，却不被淤泥沾染，此为‘洁德’。这是说到娑婆世界莲花的四种德。那极乐世界莲花的四种德呢？第一‘微’，微即精细，精细到有形无质，你看到的这四种莲花，有四种颜色，四种光明，但是它根本没有一个体质。为什么它会没有体质呢？因为我们在娑婆世界念佛的人，极乐世界七宝池中就会生出一朵莲花。你念佛越精进，莲花长得就越大。若是生了退心，莲花就会萎败了。完全不念，莲花便消失的无形无踪。这是它根本没有体质的缘故，这是‘微德’。第二‘妙’，妙是不可思议。极乐世界的莲花不是由莲藕里长出来的，若有一个众生念佛，七宝池就会长出一朵莲花；假如有十方的众生都念佛，七宝池里都长出十方众生的莲花，而且彼此不相障碍，这是‘妙德’。第三‘香’，从莲花里生出来的众生都是三贤十地的菩萨，这些众生身上都带有香气的，所以极乐世界的莲花，香气更加殊胜，这是‘香德’。第四‘洁’，极乐世界的莲花是从金沙布地，充满八功德水的七宝池里生出来的，而且莲花的体质，不是‘色尘’，所以是最洁净的，这是‘洁德’。西方极乐世界的莲花，有四种颜色，四种光明，而又有四种德。这是解释念佛往生的人，受生之处。以上‘己一、释生处’一科讲演已竟，下面接讲‘己二、结示佛力’。
　　己二、结示佛力
　　舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
　　此科是总结显示这一切，都是阿弥陀佛的愿力。前面所说的七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝所成；再说到七宝池、八功德水、楼阁等亦以七宝来装饰的，这种种庄严，皆是阿弥陀佛的功德愿力所成就的。阿弥陀佛最初在世自在王如来面前发四十八大愿，发了愿就依愿引行，即修六度万行，以成就一个清净国土来度众生，修了无量阿僧祇劫，才把极乐世界庄严成就。现在做个比喻，我们发了菩提心，行菩萨道，建立一个道场，但建立一个道场不是一件简单的事。你把道场建立起来，成就四众弟子来用功，那能是一口气所成就的吗？是慢慢成就的。极乐世界那么庄严清净的一个国土，能是简单的事吗？这也是阿弥陀佛无量劫以来所修的功德成就的。‘己二、结示佛力’一科讲完了，也就是‘戊一、别释所受’这一大科讲完了。
　　戊二、合释能受所受分二 己一、约五根五尘明受用 己二、约耳根声尘明受用
　　己一、又分二 庚一、正明 庚二、结示
　　庾一、正明
　　又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，两天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时.还到本国，饭食经行。
　　‘又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地’；又叫一声当机者，在西方极乐世界里‘常作天乐’。‘天’是自然之义，‘乐’是音乐。‘天乐’不是天人所奏的音乐，而是自然有的音乐，不鼓自鸣，并且是昼夜六时常作的。下面的地完全由黄金造成的，所以是‘黄金为地’。‘昼夜六时，雨天曼陀罗华’。昼夜六时，这是依著我们娑婆世界说的，极乐世界不以太阳来分昼夜，在娑婆世界是以太阳出来时称为‘昼’，太阳落后称为‘夜’。极乐世界不用太阳光来照明，都是佛菩萨的光明，而以莲花的开合为昼夜。七宝池里的莲花开了为‘昼’，莲花合起来就是‘夜’。另外昼三时，夜三时，也是顺著我们娑婆世界说的。‘雨天曼陀罗华’，‘雨’字念去声，由天空降落下来的叫‘雨’，作动词用。‘天’是自然之意。‘曼陀罗华’就是适意花，这些花在天空中自然降落的。适意者，就是适合自己的心意，因为生到极乐世界证得三贤位菩萨，名曰教内凡夫，仍有分别心，所以这种适意花，任何人看了都会适合自己的心意。‘其土众生’，指极乐世界的众生。‘常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛’；‘清旦’是指清晨，西方极乐世界的众生，常常在清晨时供养他方诸佛。‘衣祴’就是布袋、花囊。若不懂得梵文‘衣’字之意，就会著相到我们穿的衣服上，有的就解释衣袖或衣襟，这都是错误的解释，不懂梵文‘衣’字的原故。梵文的‘衣’，布也叫衣，‘衣祴’就是用布做成的花囊或花袋子。‘盛众妙华’，，‘盛’就是把它装起来。‘众妙华’，曼陀罗华很多的样子曰‘众’，不可思议曰‘妙’，所以名为‘众妙华’。用个花囊装这么多的妙华做什么呢？‘供养他方十万亿佛’，怎么一早就供养这么多的佛呢？凡是生到西方极乐世界，都入了‘正定聚’，正定聚最低的位子是‘十住’位，自然就有六种神通。六种神通里有神足通，神足通会飞，而且飞得很快，所以一个早晨就供养他方十万亿佛。这十万亿佛也是依著前面的经文讲的，因为西方极乐世界距离娑婆世界有十万亿佛土之远，因此其中就有十万亿尊佛了。能供养十万亿佛，其意是在显示往生西方极乐世界以后，想回来娑婆世界供养释迦佛及当来下生弥勒佛，亦不成难事。若承阿弥陀佛威神之力加被，则何远不能供养到呢？十万亿佛之数量就不在此限了。‘即以食时，还到本国’；‘食时’是吃饭的时候，若是顺著娑婆世界来讲，即是‘日不过中’以前的时候。早晨出去供养十万亿佛，到吃饭的时候还回到西方极乐世界，这就说明神足之迅速不可思议。‘饭食经行’，‘饭食’就是吃了饭以后，‘经行’即走路用功。在现在中国的寺院里，已没有经行的规矩了，从前在印度寺院都设有‘经行道’，经行道类似中国的长廊。这长廊最短不能少于二十五步，长则没有限制，越长越好。为什么不能短于二十五步呢？因为经行的人要来回走，经行道若太短，头会发晕，所以太短不合经行的规矩。佛在世的时候，对于经行用功很重视，无论老比丘，或是生了病走不动的，也要去经行。于是有老比丘跟世尊说：‘我们老了、病了，实在没办法走’。佛对他们说：‘你们用两条大绳子，绑在经行道的两边，用手扶持著绳子走动就可以了’。可是，用手捉住绳子走来走去，把手磨出血来，怎么办呢？这又去跟世尊说，佛又开了一个方便对他们说：‘你把绳子套上一节竹筒子，用手捉住竹筒走动，手就不会再磨破了’。由此可知佛对经行用功的重视，就算老了、病了走不动，还是需要经行。在我们中国寺院道场里，与经行相似的，只有禅堂里跑香，和念佛堂里的绕佛了。‘庚一、正明’一科讲演已竟，下面接讲‘庚二、结示’。
　　庾二、结示
　　舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
　　上面所讲的‘常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华’，这些功德庄严，都是极乐世界阿弥陀佛成就的。
　　（释疑）问：西方极乐世界住的房子都是七宝楼阁，走的是黄金为地，那不是引我们生贪心吗？
　　答：我们娑婆世界有多疑的众生，这一段经文本来是广陈极乐世界依正妙果，以启发我们的信心。可是，他不起信心反而起疑心，他所疑惑好像很有理由，实际上是‘似是而非’；这叫做世智辩聪，八难之一，学佛法很难。我们娑婆世界，七宝、黄金都很难得到的。物以稀为贵，见了黄金、七宝就动贪心。到了西方极乐世界，盖的楼阁材料都是七宝，谁还去贪七宝呢？大地都是黄金，谁还去贪黄金呢？我们娑婆世界盖的楼房都是砖、水泥，大地都是尘土，有谁见了砖、水泥及尘土而动贪心的呢？西方极乐世界的七宝，等于我们娑婆世界的砖头、水泥；黄金等于我们的尘土一样，谁还动贪心呢？阿弥陀佛以七宝、黄金庄严道场，也正是对治我们的贪心。请勿多疑，快快生起信心吧！
　　到此将‘戊二、约五根五尘明受用’一科讲完了。今天就讲到这里，话说多了打闲岔，大众好好念佛吧！

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