苦恼时，心中会有什么转化

西有

**第10问

**请问师父：闻信弥陀的人也有苦恼，平时说念佛法喜，苦恼时念佛还法喜吗？他的心中有些什么转化？

**答：　　一般人没有听闻弥陀的本愿救度，告诉他念佛是好的，可是逆境来了，烦恼来了，病痛来了，这一句佛号就飞到三十三天之外了。如果他有闻信弥陀本愿救度，闻信这个名号的原理的话，他烦恼来了，他会有法喜，苦恼来念不出佛声，也会有安慰，逆境来的时候，也会甘于承受，会这样的。烦恼来就不以烦恼为烦恼，痛苦来了也不以痛苦为罣碍，这一句名号即使念不出来，心总是安稳的，同时，他能够念佛的话，就会代替痛苦的声音，本来就哎哟、哎哟，就会变成南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛就会这样念。
　　还有，我们闻信弥陀救度的人，心性会转化。会转化就是因为我们体会到弥陀救度我们，而弥陀救度我们，他不但不跟我们计较，反而是大大地宽谅我们。大大宽谅我们的时候，使我们感动，也会去宽谅别人、原谅别人，跟别人不计较。弥陀救了我们，不但救起了我们的生命，使我们不再继续轮回六道，而且是给我们无量寿的生命、无量光的生命，是给我们无缘大慈、同体大悲的生命，给我们佛的智慧的生命。可以说不但给我们生命，而且给我们那么丰盛的生命，同时又给我们极乐世界。你看这一些东西多么丰富、多么高贵，我们刹那之间拥有了这一些，可以说刹那之间雍容华贵起来。那个时候，我们面对其它的人，看到他们所需要的，我们有，我们就会尽量付出，帮助他、满足他，就像弥陀来帮助我们、布施给我们、满足我们一样，心性就会有这一些转化。
　　这一些转化，其实是不容易的，我们要去宽谅一个人，这个人如果是一个好人，他做错了，我们去宽谅他，这是很容易的；但是一般人不能宽谅的我们也去宽谅他，这个必须从我们内心有一种力量。这个力量来自于弥陀，为什么？别人不宽谅他，而我们可以宽谅，那是因为阿弥陀佛宽谅了我们，阿弥陀佛包容了我们。
　　我们想一想，我们是怎样的一位众生，这一颗心可以说是很卑贱、很污秽、很肮脏、不可告人、无地自容的，阿弥陀佛一点都不计较。如果体会到弥陀这一种慈悲的话，我们面对所有的人就会去包容他、原谅他。
　　那当然，这并不是一个标准，因为十方众生各不一样，可是转化的功能是存在的，是有那个可能性的；所以，我们信受了这个法门，这一颗心会柔软下来。柔软下来就显现一种不太计较、能够宽谅包容，同时对所有人都好，怀着一种抱歉的心、对不起的心。因为，永劫以来，我曾经欠了你们不晓得多少的债，我都没能还你们，而且一直都不知道，现在给弥陀的光明照触，我原来就是这一种众生啊！
　　所以这一个法门跟自力法门不一样的，也就在这里。自力法门要自己去修六度万行，自己去修布施，修忍辱等等。我们不是，我们是自自然然地去付出，即使付出了也不认为我是在修布施，因为我知道自己是罪恶生死凡夫，知道自己所做的功德都是有为有漏，都是虚假的心，有代价的心，有功利心存在，一点都不是真实的奉献；唯有弥陀将极乐世界奉献给我们，将成佛的功德布施给我们，使我们自自然然也想付出，而且付出却没有那一种祈求回报的心，因为，最大的功德阿弥陀佛已经给我们了，我们不须假借在这个时候来祈求功德了。以忍辱来讲，以前都是要自己忍辱，忍辱别人对不起我们的事情，忍辱一切逆境，甚至忍辱人家谤骂、侮辱，但现在不是了，现在是祈求对方忍辱我们。我们旷劫以来欠人家的，侮辱人家的，甚至今生今世都不知不觉有对不起他们的地方，所以请求他们的原谅、忍耐；不是我们去原谅、忍耐他，就会有这一种转变的。
　　因为，这一个法门就是第十八愿，第十八愿的内容就是信机、信法。机就是十方众生，法就是弥陀的救度。十方众生就是五逆谤法的众生，十方众生就是罪恶深重，无有出离之缘的众生，那就是罪恶满身，所以才是无有出离之缘。罪恶深重，如果没有罪业的话，那就是一个圣人，完美的人，没有罪业，同时可以有力量脱离三界，他在这个世间是只有人家受他的恩惠，他没有欠人家，人家受他的熏陶、感化，他没有侮辱人家。可我们不是啊！既是罪恶深重，即是没有出离之缘，就是有意无意、知与不知之间都去亏欠了人家了，所以要请求人家原谅，所以心情就会有这一种转化。那当然不是一个标准，各不一样，习气比较强，面对当时的时候，霹雳啪啦，下劣的惯性都出来啦，但是事后立即会反省到，因为毕竟我们是深信机、深信法的人，机法在我们内心很深刻、很敏锐，所以即使当时没有发觉，事后也会发觉的。

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**问题：

**019. 念佛人遇到烦恼，应有何种转化？

吉丸大大

享受佛恩

印光大师言：劝人念佛求生西方、即是成就凡夫作佛,功德最大。劝人观看《直达净土》，就是让众生明信佛智，随顺佛愿，必定往生极乐世界，功德无量无边，不可言说。学佛人必看的重要视频http://www.tudou.com/plcover/zM-tUarDN4I/；