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发表于 2015-2-23 07:23
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[隆莲法师]阿弥陀经讲记三
续-《●[隆莲法师]阿弥陀经讲记 三》
摘自《无量香光网文章集锦》
信因信果,信什么因?念佛往生的因决定可靠,就是散乱心没有好好的念,顺口念一句,都能为将来成佛的种子,何况你一心不乱。《法华经》说“若人散乱心入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道”,散乱心念一句佛都是将来成佛的种子。佛经说佛在世时有个老人要求出家,要出家看你有没有善根,没有善根不要你出家,佛喊舍利弗看,舍利弗以慧眼观这个老人八万劫没有一点善根,说这个人度不得,没有善根。老人听了放声大哭,佛问为什么哭,老人把话陈白了佛,佛叫舍利弗把他度了,舍利弗说佛曾交代过没有善根的人不度出家,这个人八万劫来都没有善根,怎么度得?佛说:可以度,这个人在八万劫前是个砍柴的,在山上砍柴老虎来了爬上树躲老虎,等了很久老虎走了,一下解除警报,他就念一句南无佛,就这一句念佛,可是他念得很诚恳,因为老虎走了得大解脱。所以念一声南无佛就这一点善根成熟了,你可以度他出家。老人出了家还是证了阿罗汉。他看到老虎念一声佛,这个善根都可以成就,念佛一定后来有好处,相信我念佛的因种了,一定功不唐捐,一定不会白费力,将来一定有好处,这叫信因。
信果,相信往生极乐世界就是我们念佛的果,相信极乐世界诸上善人俱会一处,那么多往生的人都是从念佛因起才能往生,种瓜得瓜,种豆得豆,如影随形,人有身体就有影子,在山里说话就有回声。跟世间我们看到的现象都是有因必定有果,所以我们念佛的因一定有往生的果。
信事信理,怎么会有这么殊胜的事?你要信事。信什么?西方极乐世界环境那么好那么远,我们怎么去得到?我们学了佛法,相信佛说的我们周围的世界都是我们八识田中所现,第八阿赖耶识往昔累积了那么多经验在里头,就叫种子,种子就要起作用,就会变现我们现在的世界。人家听到这个事不相信,说你唯心主义太厉害。你说这个世界不是这么来的又从哪里来的?这么大的一个世界,银河系又从哪调出来的?我们都晓得物质的世界本身还是功能,功能又从哪里来的?挖这个根根,科学没有挖出来,佛法已挖出来。科学说物质的基础还是功能;释迦佛说我们造了业,第八识里的功能可发挥作用,叫种子,那个种子就叫功能,外面的物质世界都是我们的业力所感,都是我们第八识里的功能,我们大家都有这个共业,都在地球上变人,地球就是我们大家共业的功能,所以我们既然过去的业力可以感得现在的世界,我们现在的念佛净业也可以感得西方极乐世界这个环境。这个环境就是各人的报,这个报就有各种,六道众生各有各的环境。相信西方极乐世界实在可以有,为什么可以有?我们造了这个净业,西方极乐世界有那么多菩萨,有那么多往生的圣贤都是造了那个净业,特别是阿弥陀佛造了那个净业,他就有那样一个世界。
但这个世界有一点不同,经中说西方极乐世界的人都是莲花化生,境是化境,化境与天宫一样。化境这个范围与我们粗显的物质世界不同,是高级的环境,不是我们低级的机器测验得到的,所以我们娑婆世界的众生肉眼看不到肉耳听不到。不但西方极乐世界比我们高出无量等级,就是在我们娑婆世界色界天就高出了我们欲界,你要修禅定进入色界天,都要修到六根变过,眼变为不是现在普通的眼睛,要长高等的眼睛——天眼;要高等的耳朵——天耳,所以色界天的人他的环境物质比我们地球物质高级,你不通过修禅定的力量把你自己的身心转变过,你跟他打不到交道的,他在另外一套系统里,所以不但西方极乐世界是化土,娑婆世界的天宫也是化境,不是我们的肉眼能看见的,你如果不信,佛经谈禅定的境界都是这样讲,你不但不信极乐世界,佛说的三界你都不信了。既然三界中的天人的环境跟我们的环境都有差距,西方极乐世界不是我们能理解,是化出的。是不是真的呢?到实报庄严土就是真的。是真的,看对哪个来说,对我们凡夫来说,我们还是实际见不到,要过十万亿个像娑婆世界的国土,一下怎么能去得到,就是化生才能一下去了,不但其它的化生,人死了中有身也是化生,中有身跟父母有缘了,他千里万里都有天眼看得到父母在哪里,他就往哪里跑。所以极乐世界尽管甚远甚远,但实际一下子就到了,跟做梦一样,这个是真的,不是编来说的。佛说的极乐世界是有的,应信这个事实。信理,信这个道理,那么远我怎么去得到!就是投生的道理,中有身投生多远都去得了,你修行的人极乐世界去不了吗?你懂到这个道理的时候,就晓得我们众生心的环境有多大,佛的心的环境有多大,实际上我们思想范围应该说跟佛的思想范围一样大,所以我们的心与佛的心在一起,这就不觉得有好远好远。极乐世界根本是我一念的心里就有的,极乐世界就在我心里头来了,要相信有这个作用,你如果相信这个道理就觉得往生西方极乐世界不是不可能的事。现在我们生在娑婆世界是我们自己造的业,也是由我们心造的业,极乐世界只要我们想往生我们就能往生,往生净土就叫净业。但就要有欣,一个是厌。欣:心头喜欢,希望。你再说得天花乱坠我不希望到那儿去。我在五台山住的时候,山沟有个农家的孩子,我们常逗他骗他说,带你去北京,北京如何如何好,带你去上海,上海如何如何好。他说:“我都不去,还是我付家村才好。”这就像佛跟我们说,西方极乐世界如何好,他不相信说只有我这个娑婆世界才好,首先欣与厌:厌,先讨厌一个东西,有个选择,不要这个要那个,这是个取舍心,叫欣厌,入定就要靠这个,我们修世间禅定,从欲界的凡夫修色界定的时候就离不得这个东西,我不要欲界的环境要生色界的环境,要有这个动机才能修定,所以西方极乐世界要念佛往生也离不得欣厌两个字,所以要跟你说:娑婆最苦,西方极乐八个字。你要看娑婆世界究竟苦不苦,这是学佛的总路子。佛成佛度阿罗汉先跟他说苦谛,四谛先说苦,他厌这个苦才找苦的根子,跟他说集谛,我们就是这个惑业苦生死轮回。还有办法没?要跟他说惑业苦三样东西都有办法消灭,可以消灭说灭谛。灭谛有办法没有?就说道谛。所以释迦佛说法从菩提树下开始证世间真理,到鹿野苑给弟子说法,首先说苦。
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