如何相应

吉丸大大

一念相应一念佛， 念念相应念念佛。

        一念相应之后，自然就念念相应。什么叫「一念相应」呢？如果说第一念相应之后，第二念就不相应了，那就不叫「一念相应」了。「一念相应」，就是一念称念「南无阿弥陀佛 」，以愿往生的心、以愿让佛救度的心，叫「一念相应」。

        阿弥陀佛发大愿说：「我要救你！你让我救！」这是佛的愿心；我念「南无阿弥陀佛」接受阿弥陀佛的救度，这就相应了！那么，这一念之后，念念都是这样，念念都是仰靠、归命、顺从的心，念念都是决定往生的心，所以叫 「念念相应念念佛」。

有人把这两句解释得很难，「念佛，念到心里清净了，念到见光了、见花了，啊，今天念得跟佛蛮相应的……」其实，相差十万八千里，你根本不知道佛的大愿，你是在那里修为造作，那是跟你的那种身心反应相应，今天觉得不错，明天就消失掉了 ── 生灭法嘛！怎么能够到净土啊？晚上打坐觉得不错，早上一起来就没有了；睁眼觉得不错，闭眼就没有了；闭眼觉得不错，睁眼就看不见了……这个都是外相，生灭法。

我们相应，是相应于六字名号，知道「南无阿弥陀佛」六字名号有我等的往生在里边，是「若不生者，不取正觉」的誓愿所成就，信顺这句名号，不怀疑，叫 「一念相应」，能够这一念相信，就永远地相信下去，一信就永信，一念就永念，不改变，所以叫「一发心以后，永不退转」，自然而然的，这样跟佛相应。



念佛稳当

百丈禅师云：
修行以念佛为稳当。

        修别的法门不稳当，为什么？没有佛的护念，没有佛的光明摄取，只靠自力，没有他力。念「南无阿弥陀佛」很稳当。百丈禅师是修禅宗的，但是，他也提倡念佛，因为他知道：修禅宗很不容易，一般人做不到，所以告诉大家 「念佛稳当」。

        念佛稳当，叫「千稳万当」，一千个人念佛，一千个往生，一万个人念佛，一万个人往生，当然叫稳当了，不然就不稳当了。说「我念佛不一定往生」，那就不稳当了。

永明禅师云：
无禅有净土  万修万人去  但得见弥陀  何愁不开悟
有禅无净土  十人九蹉路  阴境若现前  瞥尔随他去

        这里取了《四料简》的两首。什么叫「有禅」，什么叫「无禅」呢？「有禅」就是开悟的人。没有开悟，不能叫「有禅」，这是印光大师解释的，「我在那里打打坐，眼睛一闭，叫有禅。 」那差太远了；什么叫「有净土」呢？真的愿往生极乐净土，心里边相信弥陀的誓愿和名号，知我念佛必定往生，真信切愿，老实念佛，这叫「有净土」，不是在那里随随便便 「我相信有极乐世界，我想去……」然后东抓西抓，那不叫「有净土」。

「无禅有净土」，你虽然没有开悟，但是，你念佛，愿意往生净土，则万修万人去，一个不漏。能见到阿弥陀佛，还怕不开悟吗？马上就证无生法忍，不止是开悟的问题了，成佛啦！

        「有禅无净土」，你虽然开悟了，大彻大悟，但是，如果不求生西方净土，十个人就会有九个人路子搞错，错在哪里呢？不是他不了解佛法 ── 他开悟了还不了解佛法吗？虽然开悟了，但是不能解决生死问题，到临终的时候，就会被业力所牵引，流转去了

吉丸大大

今以果地之觉，当下全体授予浊恶众生。