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慈安 名号本身具足往生。不是你有了信愿，名号才具足。若名号本身不具足往生，你再怎么相信，也不能往生。比如吃饭，是饭本身具足饱的功能，而不是因为你相信饭能让你饱，你吃饭才饱的。这和你信不信没有丝毫关系。所以， 善导大师说：六字名号具足往生愿行。即名号圆满具足往生。 之所以名号具足往生，是因为弥陀因地是以称名决定必生为本愿，也就是弥陀设置如何必生的本意。那么，后期的兆载万行，就是为名号具足往生的力用而修行。所以，称名为往生正业，顺佛本愿故。善导大师言：“一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”因此，你信也好，不信也好， 念佛都决定往生。因为这是弥陀设置的往生本愿必定业。所以，一遍上人言：“不论信不信，只要称念，由 他力不思议之力而往生，不可以自力我执之心分别计较。” 阿弥陀佛当初五劫思维发愿，兆载永劫修行，成就了六字万德洪名。那么，在这个过程中，根本没有把凡夫自力功用参与其中。那么，现在我们来称念这句名号，需要加点信愿，加点清净心才能往生吗？难道阿弥陀佛五劫思维的本愿考虑的不圆满么？需要我们来填补才圆满么？ 我们要以佛语为准，佛说念佛就往生，我们就老老实实念佛即可，其它都是凡夫自己想出来的，不是佛说的。也就是说，名号之外，一切不论，唯声声南无阿弥陀佛，决定往生。 下面举经证，《观经》下品上生：其人一辈子不信佛，佛这么说是有原因的。第一，他一辈子不信佛，临终马上要死了，遇见善知识，劝他念佛，其人只念一句就命终了，立刻往生。他一辈子不信佛，不信 因果，试问此人马上就要死了，有时间论信愿吗？都要死了，有心情和能力修清净心么？第二，其人只念一句，阿弥陀佛出现，这里是经眼。即： 汝称佛名，我来迎汝。善导大师言：化佛菩萨应声到。就是说，阿弥陀佛言：我听见你喊我了，我就来了。经眼是最重要的，也就是往生的原因。此为标准。佛在这里亲自言，往生的原因是因为他念佛了，是念佛决定了他往生，并不是决定于信愿。所以，观经结尾，世尊言， 净土之要，唯好持无量寿佛名。善导大师在《观经疏》最后，显明佛意，即拨落一切杂行，独举一向专称佛名为佛本愿，独依名号为往生之要。 六字名号，其本体具足往生方向和往生行，以凡夫的词语解释，叫做信愿行。并不是依靠凡夫的内心信愿做往生之要，所以，念佛才必生，就是因为是名号本身力故。凡夫发心，如画清水，变化无常，不可依靠。若以凡夫心做往生之要，那就不能说念佛必生。至于劝凡夫信愿，只是为了启动称名而已，一旦称名，即其他一概不论。唯一天到的南无阿弥陀佛。慧净上人说：“讲信、愿、行，讲种种道理，这些都是前方便，懂得之后就抛开了，尽管一向专称弥陀佛名。这时的“一向专称弥陀佛名”，不讲理论，不讲学问，不讲道理，不讲一切，尽管念佛而已。”善导大师所谈，只谈名号力。知道念佛，一心念佛，此外一切可以说皆是戏论。
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发表于 2015-2-14 09:21
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