[人生如梦,诸法如梦] 梦有五种,是五种梦皆无实事而妄见~ 大智度论

喜心地

[人生如梦,诸法如梦] 梦有五种,是五种梦皆无实事而妄见~ 大智度论




如[梦]者。如梦中无实事谓之有实。觉已知无而还自笑。
[人]亦如是。诸结使眠中实无而著。得道觉时乃知无实亦复自笑。
以是故言如梦。

复次梦者眠力故无法而见。
人亦如是。无明眠力故。种种无而见有。所谓我我所男女等。

复次如梦中无喜事而喜。无瞋事而瞋。无怖事而怖。
三界众生亦如是。无明眠故不应瞋而瞋。不应喜而喜。不应怖而怖。

复次梦有五种。
若身中不调。
1.若热气多则多梦见火见黄见赤。
2.若冷气多则多见水见白。
3.若风气多则多见飞见黑。
4.又复所闻见事。多思惟念故则梦见。
5.或天与梦欲令知未来事故。
是五种梦皆无实事而妄见。

人亦如是。五道中众生。身见力因缘故。见四种我。色阴是我。色是我所。我中色色中我。如色受想行識亦如是。四五二十。得道实智慧觉已知无实。

问曰。
不应言梦无实。何以故。识心得因缘。便生梦中识。有种种缘。若无此缘云何生识。

答曰。
无也不应见而见。梦中见人头有角。或梦见身飞虚空。人实无角身亦不飞。是故无实。

问曰。
实有人头余处亦实有角。以心惑故见人头有角。实有虚空亦实有飞者。以心惑故自见身飞非无实也。

答曰。
虽实有人头虽实有角。但人头生角者是妄见。

问曰。
世界广大先世因缘种种不同。或有余国人头生角。或一手一足有一尺人有九头人人有角何所怪。

答曰。
若余国人有角可尔。但梦见此国所识人有角则不可得。
复次若人梦见虚空边方边时边。是事云何有实。何处无虚空无方无时。以是故梦中无而见有。
汝先言无缘云何生识。虽无五尘缘。自思惟念力转故。法缘生。
若人言有二头因语生想。梦中无而见有亦复如是。诸法亦尔。诸法虽无而可见可闻可知。
如偈说。
如梦如幻,　　如揵闼婆,　　一切诸法,　 　亦复如是

以是故说诸菩萨知[诸法如梦]。如影者。影但可见而不可捉。[诸法]亦如是。眼情等见闻觉知实不可得。
如偈说。
是实知慧,　　四边叵捉,　　如大火聚
亦不可触,　　法不可受,　　亦不应受

复次如影映光则现不映则无。诸结烦恼遮正见光。则有我相法相影。复次如影人去则去人动则动人住则住。善恶业影亦如是。后世去时亦去。今世住时亦住。报不断故罪福熟时则出。
如偈说。
　空中亦逐去,　　山石中亦逐　
　地底亦随去,　　海水中亦入　
　处处常随逐,　　业影不相离

以是故说诸法如影。复次如影空无。求实不可得。一切法亦如是空无有实。

佛学弟子

         《大乘显识经》：【佛言：“贤护，色有二种：一内、二外。内谓眼识，眼则为外；如是耳识为内，耳则为外；鼻识为内，鼻则为外；舌识为内，舌则为外；身识为内，身则为外。贤护，如生盲人梦见美色，手足面目形容姝丽，便于梦中生大爱悦，及睡觉已冥无所见。夜尽昼明人众聚会，盲者遂说梦中乐事：‘我见丽人姿容殊绝，园观华茂人众百千，严饰嬉戏肌肤光泽，肩髆紧满，臂长而圆犹如象鼻。我于梦中获大快乐！’适心喜叹。贤护，此生盲人未曾见物，云何梦中而能见色？”
　　贤护白佛言：“唯愿开示。”
　　佛告贤护：“梦中见者名内眼所，是慧分别，非肉眼见。其内眼所以念力故，盲者梦中须臾而现，复以念力觉而忆之，识之内色亦复如是。复次，贤护，身死识迁，犹如种子弃在地中，四大摄持，苗茎枝叶渐次迁化。识为念、受、善、不善等四法摄持，弃身迁化亦复如是。”】

佛学弟子

        色可分为内色外色，眼识是内色，梦中所见也是内色，内色虚妄不实，随心想象既有。外色非同虚妄。

佛学弟子

日月知我心 发表于 2015-2-10 20:41
学习了。

          这段出自《大乘显识经》，与《楞严经》的义理殊途同归。此经说，识遍布六根全身，如果没有识，身体就无法生长。识虽然无形，但是却能发起作用。
        识遍布六根全身，与楞严经的真心遍法界，一个范围小，一个范围大而已。


       傍晚想起某个贴，想给你回复，又找不到了。说到揭露恶法会遭报复，害怕什么？揭露是功德。想当初，我在另一个极其混乱的论坛里批判那些断灭空的人的时候，也常受恶魔攻击，在我午睡的时候来推我脑袋。一会，又梦见金刚菩萨说：来就得提着脑袋回去。

佛学弟子

       原来是搜索方式错误。《大智度论》中是有这些话。道歉道歉。

善光

佛学弟子 发表于 2015-2-10 20:57
楼主个魔使者，你从哪里抄袭篡改来的邪法？《大智度论》里面根本没有这些话， ...

阿弥陀佛

师兄稍安勿躁

在师兄的提醒下，末学搜索了大正藏和乾隆藏，全部都搜到了这段经文或论述

师兄们可以参考：

大正藏1509大智度论(100卷) http://www.suttaworld.org/gbk/sutra/lon/lonb25/1509/1509.htm

乾隆藏大乘论 第1163部 http://lz.foyuan.net/sutra/1163-01.htm

经文在大智度论卷第六 释初品中十喻

在这一卷中龙树菩萨详细地解说了这段经文：解了诸法，如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如揵闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化。


有兴趣的佛弟子(佛子)可以书写、读诵、受持、演说

南无本师释迦牟尼佛
南无清净大海众菩萨

善光

补充说明：

因为这段经文和论述属于智慧观照

按照佛经的教导：若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经

　善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。

若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？

此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清淨，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能剋获。

或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法，若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。

所以，忏悔很重要，若不能通过忏悔和精进修行而消除累世业障，很容易误解经意(义)或受到魔扰

忏悔和精进消除业障的方法，可以参考：

http://www.shixiu.org/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=86863&pid=553176

以上说明，请大家参考自己的情况如法实修

南无地藏菩萨摩诃萨

佛学弟子

善光 发表于 2015-2-11 03:29
阿弥陀佛

师兄稍安勿躁

      抱歉。昨晚上的搜索方式错误，所以搜了好多次也没搜到。刚才又看了，《大智度论》中是有这些话。道歉道歉。

善光

佛学弟子 发表于 2015-2-11 08:40
抱歉。昨晚上的搜索方式错误，所以搜了好多次也没搜到。刚才又看了，《大智度论》中是有这些话。道 ...

阿弥陀佛

随喜

南无观世音菩萨

无量香光

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨