八关斋戒

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关于八关斋戒详解？如何戒？
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南无大悲观世音

请师兄参考阅读南怀瑾老师的开示——
《药师经的济世观》第81讲 受持八分斋戒

‘有能受持八分斋戒’。注意啊！‘八分斋戒’，不管在家出家，这是学佛的初步。什么是八分斋戒呢？要注意，普通一般人对佛法的经、律没有研究，一提到八关斋就想到吃素，就想到过午不食，对，但不完全对。

现在我们正式看看经典，一切戒律的根据是经典，好比政府的一切法律是依据宪法，宪法是一切法律之母。一切大小乘的经典是戒律之母，所以真正的戒律必须根据经。现在戒律来了，想修药师佛、药师法，要受持‘八分斋戒’。拿白话翻译要加一个字：‘八分斋的戒’，就容易懂了，观念就清楚了。这句话的意思是说：有人能够受用保持八分斋的那一种戒律，或整个意念在又受又持中；换句话说，就是当时受戒的境界在一念中一直保持下去。不要说上午念了经，打了坐，心境很好，下午为了一点小事，又恨人，又骂人，又恨不得杀人。那还叫受持啊？那叫受持魔戒，受持地狱戒，马上又是一分果报累积下去。

受持八分斋的那种戒，或者经过一年，或者经过三个月。做什么呢？这三个月、一年当中专修，保持那个境界，昼夜不变，一心不变受持八分斋的戒。

‘斋’不一定吃素，把斋字解释成吃素是大错而特错，错得一塌糊涂。但是说斋不是吃素，难道是吃荤？那又不对了。斋是中国文化，语出庄子的‘心斋’，心里一点杂念、妄想、欲念都没有，保持清净的念头叫‘斋’。这个无关乎吃素，真的吃素是内心素到了极点，素净、干净到极点叫‘心斋’。中国文化几千年来讲斋，是讲心的清净，而不是佛教的吃素。

所以古代的皇帝碰到国家大事或大灾难的时候，就要‘斋戒沐浴’。譬如有三百年历史的清朝，在关键时刻，要决定国家重要大事之时，皇帝与皇后、妃子都要分房，不准亲近。斋戒沐浴不是光洗头、洗身体，你以为光洗了澡就干净啦？心里头还有一点杂念就已经不是斋了。所以孔子告诉颜回，你要‘心斋’，我才传给你。禅宗也是一样，你心不清净，想靠人接引？接引什么？有很多同学叫老师接引一下，你能够做到心斋吗？

所以，能够在心斋的阶段，保持心清净、念清净、意清净，如此经过三个月，你想想看，不成道也成道了。

吃素归吃素，吃素在戒律上严格而言是不吃荤，荤是指五荤，并不是持斋。一提到八关斋就想到吃素，逻辑观念错了，对于佛法的思想也错了，要特别注意。

我们就依据太虚法师的注解，来解释八分斋戒，分者，支也，就是说有下列八条戒：一不杀，二不盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不着香花鬘、不香涂身、不歌舞倡伎，七不坐高广大床，八不非时食。

这八条戒，居士、沙弥都可以受，换句话说，不管在家、出家，基本上都从受八关斋戒开始。

小姐们受八关斋戒，香水、口红都不准擦，当然身上要洗干净。头上不准插花，不准唱歌，不准跳舞。有时洗菜，一高兴起来，边洗边唱一下歌都不行。

南无大悲观世音

受持八关斋戒时间短，但功德利益非常大——转自网络

受八分斋戒，你可以不受五戒，但是应该还是要先受三皈依。

或者能够受八关斋戒，受一年时间，或者受三个月，就是正月、五月、九月。在阎罗王那里有一面业镜，就轮流照着四大部洲，正月份照我们南瞻部洲，然后二、三、四月又会照东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲，五月份又回到我们南瞻部洲来了，九月份又回过来了。所以正月、五月、九月，这三个月受持八关斋戒，功德是比较殊胜的。以此斋戒的善根，回向愿求生西方极乐世界，愿生到阿弥陀佛的净土去，听闻阿弥陀佛和诸大菩萨开示正法，但是功德力可能不够，能否往生还没有决定，所以“而未定者”，如果能够听闻药师佛名，临命终时有八大菩萨来指引道路。

“八分斋戒”，就是八关斋戒。“关”是关闭恶趣之门，“斋”有齐三业故，能够让身语意三业清净，虽然是不能够出家，但是在短时间，一日一夜之内，也能够体验一下出家式的清净生活。

能够外持八戒一斋，内持六念——念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天；外在的受持不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不著香花鬘、不香油涂身、不歌舞倡伎及故往观听，不坐卧高广大床，另外，不非时食。事实上八戒一斋，就是九条，跟沙弥十戒就差一条：不捉持生像金银宝物。

让我们能够体验一下出家的清净生活，能够种下解脱，超出轮回的种子，所以受持八关斋戒的功德是非常殊胜的。

另外受持八关斋戒的功德利益非常大，一共有十二条，都是佛经上所说的。这里只扼要的介绍一下。

第一，脱离病苦。《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。

第二，消灭罪障。我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说得很清楚，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其它的罪障都可以消除。

第三，免除横祸。我们要想求得平安，免除各种飞灾横祸，必须受持八关斋戒。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。所以我们只要在六斋日里头精进地持斋守戒，那必然福慧增长，灾难远离。

第四，远离恶道。如果我们害怕今生死后堕三恶道，那么，我们就应该认真受持八关斋戒。《十善业经》上说得很清楚，能受持八关斋戒的人第一不堕地狱，第二不堕饿鬼，第三不堕畜牲，第四不堕阿修罗。阿修罗是可善可恶，也可以划归恶道。

第五，福报优厚。如果有人担心今后世道乱了，会遭到饥饿的痛苦，那么应当受持八关斋戒。《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。

第六，成就迅速。如果年纪大了，身体多病，恐怕不久于人世了。或者关在监狱里头，性命朝夕不保的人，要想在很短的时间就获得很殊胜的果报，必须受持八关斋戒。因为受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜，时间短，功德大。佛经上举了个例，有一位优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，死后就生到天上。

第七，来世尊贵。如果要想求得来世投生到尊贵人家去，那必须受持八关斋戒。《佛说普达王经》上举了这样一个例：有个国王的随从，他曾经跟随国王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。

第八，得生天上。要想求生到天上去享福报，也要受持八关斋戒。佛经上举了一个例，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什么得到这么好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。

第九，往生助缘。要想求生净土的人，必须受持八关斋戒。佛经上说如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。

第十，临终欢乐。如果我们虽然在念佛，但我们的功夫没有达到一心不乱，耽心临终时没有把握往生，也应该受持八关斋戒。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生净土。

第十一，得相好身。《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您作什么功德才得这么好的相？佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。

第十二，成佛道缘。《阿含经》上说：受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅盘城。那就是成佛了。所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。

上面这十二条就是受持八关斋戒的功德利益，这都是佛经上的开示。所以我们了解了这些，可以增进信心，这个八关斋戒，时间短，功德利益非常之大，我们应当认真受持。

南无大悲观世音

南无大悲观世音 发表于 2015-2-5 19:27
受持八关斋戒时间短，但功德利益非常大——转自网络

受八分斋戒，你可以不受五戒，但是应该还是要先受三 ...

你在大连，如果因缘具足的话，当然最好去大悲寺了。
大悲寺是辽宁乃至国内寺院中，最棒最出名的寺院之一。大悲寺住持妙祥法师是宣化上人的弟子。那里的师父们戒律精严，聚集了很多真正想修行的人。
大悲寺也有女众寺院。如果想去大悲寺皈依受戒得先把心经和大悲咒背会。
大悲寺网站联系方式网址——
http://www.suyuan.org/dczx/383.html

海城大悲寺联系方式及乘车路线



联系方式：

◎大悲寺  

辽宁省海城市毛祁镇曹家堡村

邮编：114214  

电话：0412－3356660  



◎下院道源寺   ——女众

辽宁省海城市接文镇三家堡村

邮编：114209  

电话：0412－3762170



乘车方式：

1、乘火车至海城，在火车站出站后，左前方100米的广场处有开往大悲寺的小客车，标识为“站前－小河－大悲寺”，只有这路车到大悲寺，坐到终点即是大悲寺门口。客车的发车时间为9：00、12：00、15：00，每天只有三班车。

2、在海城乘坐出租车。（务必说明是到毛祁镇曹家堡村，即沟里有水库的大悲寺，而不是半路上的大悲X寺或大悲居士林。）

3、从海城去道源寺，出火车站口后，向右前方走50米即是长途客运站，乘坐开往“接文镇三家堡”的短途客车，坐到终点下，即到道源寺。



驾车到大悲寺路线：



外地驾车下高速说明：

1、从北京、山海关方向来，沿京沈高速自盘锦市转入丹锡高速（盘海高速），过海城市后，在海城南（毛祁）高速口下道。

2、从沈阳方向来，沿沈大高速，过海城西柳高速口后，转入丹锡高速（路标标示为丹锡高速·盘锦方向、丹东方向），朝丹东方向行驶，至海城南（毛祁）高速口下道。

3、从大连方向来，沿沈大高速，过大石桥高速口后，转入丹锡高速（路标标示为丹锡高速·盘锦方向、丹东方向），至海城南（毛祁）高速口下道。

在海城南（毛祁）高速口下道后，左拐沿202国道南行约 2.3公里 ，至毛祁道口左拐，向东直行 3.7公里 至毛祁镇，右拐然后向南直行 8公里 至大悲寺。



溯源佛教网站
http://www.suyuan.org/

Email：suyuanfojiao@163.com

以上仅供参考，南无阿弥陀佛。

南无大悲观世音

此文转自网络，仅供参考。
转自http://www.suyuan.org/bbs/dispbbs.asp?boardid=8&Id=537
大悲寺法会安排和授三皈五戒要求等
涅槃经云：“一切众生怖畏生死四魔，故受三皈，名一义异，或时说三为一，说一为三，诸佛境界，非二乘所知。”
   　 皈依二字从字面上解释，“皈”是回转，或是皈投；“依”是依靠，或是信赖。我们皈依三宝的目的，正是在於寻求佛性的显现。我们本来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，流浪生死海中，不知回家之路，所以名为众生。若我们能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子回头，步返原来的老家而已。皈依应先由皈依身外的三宝开始，归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向大涅槃的解脱道，此时自身的当下，也就是理体三宝了。
   大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办皈依，传授五戒，其它时间无特殊情况，不单独举办。此为避免过频，以保证僧人修行，也主要为集中精力，努力使三皈五戒传授得如法，使信众得到真正的利益。
   以下是大悲寺对来寺参加三皈五戒者的大致要求：
                     
    　　　　　　　　　　　　　　　　　大悲寺授三皈五戒要求
    经云：“初入三宝海，以信为本，进入佛家，以戒为本。”为确保来寺大众参加三皈五戒能够得到真实利益，特立规约如下：
一．进入寺院应遵守道场内的各项规约。
二．参加皈依受戒者没有国家、民族、年龄等条件的限制，但应是自愿参加，非他人所强迫。
三．非参加各种邪教、邪功之人，以及政府禁止的其他各种迷信行为。若以前参加，已经改悔者不在此限。
四． 若犯五逆等罪不得参加皈依受戒。

五逆包括：杀父、杀母、杀阿罗汉等，以及曾盗现前僧物等。若对此是否曾犯过有疑，可请教客堂师父。
五． 本寺持“不持捉金钱戒”，皈依受戒以及发证件，不收取任何费用。
六． 领取证件时带一寸免冠照片。
七． 皈依受戒后将大悲咒或心经背会其中之一，即可发皈依证（如不会背诵者，可先参加皈依，等背会后可随时来领取证件）。若已会背者，带一寸免冠照片，当天即可发证。
八．  若因年龄大等原因确实不能背诵者，经客堂核实后也可发证。
九．  皈依受戒大致程序如下：
   （一）、四月初八浴佛节
   　1．四月初七下午，住持和尚在大殿亲自开示三皈五戒的利益；
   　2．四月初七晚拜忏通宵；
  　 3．四月初八上午浴佛节，下午住持和尚传授三皈（时间约七十分钟），随后授五戒（时间约九十分钟）。
   （二）、七月十五盂兰盆节
   　1．七月十四日下午，住持和尚在大殿亲自开示三皈五戒的利益；
   　2．七月十四晚拜忏通宵；
   　3．七月十五上午盂兰盆节，下午住持和尚传授三皈（时间约七十分钟），随后授五戒（时间约九十分钟）；因此参加者请在四月初七或七月十四中午前赶到，来晚将不再办理。
        最后祝大家得正信三皈，纳受清净戒体，早成佛道。

南无大悲观世音

阿弥陀佛！
     大悲寺每年两次法会：四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节，分别进行三皈五戒开示以及授戒仪式。

     此外每年不定期举行剃度仪式，以及受戒暨行脚报告体会。

     每月十四超拔，十六吉祥。可到居士接待处填写超拔或吉祥名单。为免影响居士的正常修行，不建议频繁地电话申请，也不建议申请名单过长。
     以上法事均分文不取。

以上文字出处http://www.suyuan.org/bbs/dispbb ... p;page=0&star=1

南无大悲观世音

去大悲寺，务必说明是到毛祁镇曹家堡村，即沟里有水库的大悲寺，而不是半路上的大悲X寺或大悲居士林。南无阿弥陀佛。
更多相关信息——
大悲寺联系方式及路线图；常住、发心出家、居士寮共住规约等
http://www.suyuan.org/bbs/dispbbs.asp?boardid=8&Id=536

海城大悲寺联系方式（附路线图）



联系方式：

◎大悲寺  

辽宁省海城市毛祁镇曹家堡村

邮编：114214  

电话：0412－3356660  



◎下院道源寺   

辽宁省海城市接文镇三家堡村

邮编：114209  

电话：0412－3762170



乘车方式：

1、乘火车至海城，在火车站出站后，左前方100米的广场处有开往大悲寺的小客车，标识为“站前－小河－大悲寺”，只有这路车到大悲寺，坐到终点即是大悲寺门口。客车的发车时间为9：00、12：00、15：00，每天只有三班车。

2、在海城乘坐出租车。（务必说明是到毛祁镇曹家堡村，即沟里有水库的大悲寺，而不是半路上的大悲X寺或大悲居士林。）

3、从海城去道源寺，出火车站口后，向右前方走50米即是长途客运站，乘坐开往“接文镇三家堡”的短途客车，坐到终点下，即到道源寺。

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南无观世音菩萨，师兄亲身随缘到附近的寺庙看看，问问出家师父吧。