八关斋戒

清心_iM75R

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(一)

師兄您好:

八關齋戒，「八」是數目；「關」者，禁也；
「齋」者，齋法也。


八關齋戒，以八支戒法關閉八種惡業，通達解脫成佛之道，
又稱八關戒齋、八支齋戒、八分齋戒、八關齋、八戒齋、八戒、八禁、八所應離，
是佛陀制定在家二眾於六齋日受持一日一夜的出家戒律。


六齋日即農曆每月八日、十四日、十五日、二十三日，以及月底二日。

由於學佛目的在於出離生死，
故在家二眾於此六齋日中的任何一日，至僧團中與出家人一起過出家生活，
受持不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、
不著香花鬘不香油塗身及不歌舞倡伎不往觀聽、
不坐臥高廣大床、不非時食等八戒，以長養出世善根。


八戒中，前七條為「戒」，後一條正午之後不再進食為「齋」，合稱「八關齋戒」。
用這八種管道，關閉八種罪過，得到清淨的戒體，此即八關齋戒的意義。

受八關齋戒期間為一日一夜，
今天受，到明天為止，就是一日一夜，
就算戒期圓滿，過此以後，若要再受，須再舉行儀式。
八關齋戒的用意，乃是佛陀為在家弟子所制定，使在家二眾趣向出離，而種解脫之善根，
暫時出家之學處，受者須一日一夜離開家庭，赴僧團居住，以學習出家人的生活。

八關齋戒又名「近住律儀」。


受了八關齋戒，與「律儀」非常地接近，所以稱之為「近住」。


「近住」有三種意義：
受五戒稱之為近事，如優婆塞為近事男，優婆夷為近事女。


「近事」，「事」就是事奉三寶。


受八關齋戒稱為「近住」，就是與三寶愈來愈接近。
意義有三：
第一，近阿羅漢住，阿羅漢是解脫生死的聖者，受此八戒，即是隨順修學阿羅漢法，此人不久即將證得阿羅漢果，所以稱為「近阿羅漢住」。


第二，近盡壽戒住，與清淨戒、解脫戒近住。
解脫戒即沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒，皆是出家所秉之戒，盡形壽受持。
今受行八戒雖是一日一夜戒，然此是在家二眾暫時出家之法，可謂出家受戒之聖因，近住於盡形壽的清淨三業，
故云「近盡壽戒住」。


第三，近時而住，時，指時間，近時，就是靠在這個時間而住；
八戒是為日夜戒，就是一日一夜，近住一天一晚，以助戒行之日，
故云「近時而住」。所以，八關齋戒有這三種意義。

八關齋戒亦名「長養律戒」、「長養律儀」。


所謂「長養」，就是我們的戒行、資糧慢慢成長、慢慢養成。
人的根機有上根、中根、下根，中、下根的戒根薄少，
受了八關齋戒令其增長善根，
或令在家學佛者薰習、長養出家之善根，故又名「長養律儀」。


請參考:海濤法師 - 八關齋戒開示
http://youtu.be/t7jISpAjmS8


海濤法師弘法集錦0671 受持八關齋戒的十二種功德
http://youtu.be/0kRnWuhS25o

八關齋戒的意義與功德
http://www.ctworld.org.tw/turn/lecture/b052.htm

慚愧末學 合十

(一)

(一) 发表于 2015-2-6 00:32
師兄您好:

八關齋戒，「八」是數目；「關」者，禁也；

師兄您好:

一般而言是找出家師父受戒較為圓滿,
有錯的或是不懂得也有人能幫忙。




若因環境時間問題可以自授,
但是末學不太建議,
一個人比較容易放逸而不自知,
若能自制則可以。

八關齋戒為了方便在家學佛的人，可以自己在佛前自授，
〈《成實論》說：若無戒師時，自於佛前心念囗說，「我某甲，今日受持八關齋戒」，也是可以。〉


日期就是居士菩薩戒上說的每個月的六齋日，
即是農曆的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十這六天。


當然實在自己有事情，時間還是可以自己方便，提前或推後，也不是不可以的。
所以說受持的時間來說還是可以靈活的，這對我們在家修行的人來說，也是一個最方便的事。
自己在佛前受戒，十分鐘就念了，就是八關齋戒前面那個文念了就行了。
譬如我們今天早晨七點鍾在佛前念了，就按照八關齋戒的要求來作，到明天早晨的六點鍾就解除了。
(昌臻老法師2001年9月在四川遂寧廣德寺長唸唸佛會的開示)

慚愧末學 合十