持戒是最大的福报，放下是真正的功夫

愿画如来

转载自：五台山比丘果戒法师微信公众号：wtsguojie

问：师父让我们常常念佛、念法、念僧、念戒、念四念处。那这个戒是什么戒？


答：常常念佛、念法、念僧、念戒、念无常、乃至念四念处等，一直保持不失正念，这在六度里面属于精进。持戒对于你们居士而言就是三皈五戒，你受什么戒就念什么戒。持戒才是最大的福报，比放生、供灯、布施的福报要大的多！

“放下是真功夫”。就是修到最后无所得，学到最后无所知。因为佛法本来如此，说一切众生皆有如来智慧德相，这个东西本来就有，只因为有了无量劫的妄想、执著、分别，这个东西显现不出来，所以，我们学佛的目的就是把我们的妄想、执著、分别放下，仅此而已。


临终的时候有四大可怕的障碍：

第一大障碍就是多数人那个时候精力上不去，已经昏迷了，他的正念也提不起来，然后昏昏沉沉的就被恶鬼拖到中阴身了，这种人临终的时候是不会念佛的。

第二大障碍是临命终的时候有病苦，身体的痛苦已经让他疼的受不了，这种人也提不起正念，是不会念佛的。

第三种障碍是恐怖，谁都怕死，这一怕的时候就手忙脚乱，早就把念佛忘掉了。

第四种障碍就是贪欲和牵挂，舍不得自己的亲人、财富、名誉、地位等。

这四种障碍一旦在命终的时候出现，那就完了。所以，平时就赶紧准备，不要等到最后，提前把这个事情办完。反正哪天往生我也不管，现在就开始把该放的放，该扔的扔，一点点的锻炼，早点求生西方极乐世界。




第五十五、两种四相
居士说：请师父开示一下《金刚经》所讲的四相？

师答：对凡夫来说，“我相”对应的是贪心，“人相”对应的是嗔恨心，“众生相”对应的是愚痴心，贪嗔痴三种心延续不断就是“寿者相”。

“我相”因为一切以“我”为主，围绕“我”展开的，所以与贪相应，对应的是贪心。“人相”是有对立有争的，它和嗔恨心相应。“众生相”它在一切如幻如梦不真实的东西里面要找个对的、错的、是的、非的，在一切虚妄之中取舍分别，所以对应的是愚痴心。“寿者相”就是这三种心延续不断。这是凡夫的“四相”。

还有菩萨的“四相”。对菩萨来说，涅槃是“我相”，六道众生的轮回是“人相”，六度万行的这个法叫做“众生相”，用六度万行的这个法把六道轮回的众生度到涅槃的这件事情叫做“寿者相”。

所以对于凡夫和菩萨来说“四相”不同，《金刚经》前后有两个地方问了同样的话，“发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何应住，云何降伏其心”前后问过两次，这两个地方就是针对这两种“四相”展开的。



第四十四．尽量要看古大德的书

师开示：你们看书尽量看古大德的，如果能把憨山大师、藕益大师这些古大德的全集看下去，那你算是有福报。因为祖师们的语言是金刚语，有内证的功德，龙天护法都在护持。

现在很多地方把世间善书一个劲的往佛教团体里传播，那是坏法相，佛弟子是无量劫来好不容易就修了那么一点善根，好不容易才摸到三宝的门里面，人家是来求佛法的，而你把佛法藏起来，却把世间鬼神的书给人家，说这就是佛法，这是断送人家的善根慧命，这个罪是很重的！

所以，我们佛弟子要护持正法，护持正法是对三宝最大的供养。佛在《涅槃经》里说过，假如一个佛弟子，无论出家在家，一旦犯了戒，但他宁死不舍护持正法的心，佛说此人不名犯戒。因此，护持正法的功德不可思议！而那些口口声声称自己是佛弟子的人，把世间鬼神的书往寺院送，告诉别人这就是佛法，他们造的罪远远大于破五戒十善的罪！

假如一个受过三皈依的人，每天嘴上说孔子、老子有多好，说他们的书讲的多么有道理？这绝对破三皈依戒了。因为菩萨戒里说，赞叹二乘法都破菩萨戒，何况你赞叹凡夫外道的法？因为凡夫的东西炽燃我们的贪、嗔、痴，外道的东西是炽燃我们的知见。贪、嗔、痴、慢、疑这是凡夫的主要特点，也是凡夫的主要烦恼。外道的特点是知见，象邪见、边见、身见、见取见，戒禁见，这是外道的主要烦恼。
也就是说，外道偏重于所知障，凡夫偏重于烦恼障，业障是外道凡夫都有。


转载自：五台山比丘果戒法师微信公众号：wtsguojie



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