信愿行三的具足并无一定次序

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一提到往生三要素，凡听闻过净土的人，就知道是信愿行三，

并认为一定是按先信而愿而行的次序发生的，但末学要告诉大家，并非都是这样的。

先信而后愿而后行的，这只是常法，大多都是这样的，

但按先行而后信后愿或先愿而后信后行的亦非少见。

就比如说那些希望通过执持名号以达开悟的行人吧，他们就是以行为先的，

如果机缘成熟而信而愿，舍禅从净，那就是先行而后信而愿的。

再有，比如说观经中的韦提希夫人吧，她就是先愿成就的，

她见到世尊就让其开示“无忧恼处”，而后才发起信行的。

但无论以何次序，只要具足信愿行三，则必决定往生，而无疑议。

六字居士

发现师兄一个特点，就是句句“末学认为”。也就是完全是自己认为如何如何了，此修行大忌。
观经的下品下生，依准善导大师的教义。
第一：一辈子不信佛，并反对佛教。临终时内心充满了恐惧和杂乱。
第二：马上就要死了。没时间听教理。所以，善知识直接叫他念佛。
第三：他看到地狱现前。所以恐惧，内心求救。直接就去念佛了，没事时间思考别的。只念了十句佛号。

他怎么具足信愿？他连极乐世界都未必知道，也没时间学。
念佛才十句，并且没时间想别的。如同被追杀一样。
既然不知道极乐世界，他信什么，愿什么呢？

六字居士

善导大师于《观经四帖疏》〈玄义分〉言：
云何具足？言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。


      善导大师首先声明“具足”，后面为”以斯义故，必得往生”。即在其中释义什么是具足，也是告诉我们，此外无需其他。往生尽在
“具足”和“以斯义故，必得往生”的释义中。


      然后，大师开始解释什么是具足，首先用：“言南无者”。不是直接说“南无”。用了一个“言”字，特别来声明下面的“南无” 两字。即归命发愿。又如是言明“言阿弥陀佛者，即是其行”。最后给与总结，以斯义故，必得往生。也就是观经中佛说的：“称弥陀名号故，得往生”。


      很多师兄错解善导大师意，看到后面的发愿回向等字，就认为自己的心该如何如何，然后念南无阿弥陀佛才是发愿回向，此是倒过来
看善导大师的名号释义，大错！第一：观经中此人已经失念，内心惶恐不安，其并不懂法意教理，也不知往生极乐之意。所以，无法也没时间去学习教义，什么是归命发愿，只知道求救而已。第二：此段文中的经眼，也就是佛总结其往生之原因，即“称佛名故”。也就是说，佛根本不提他有没有愿心。其他一概不提。第三：善导大师直接就告诉你，你口称南无阿弥陀佛的“南无”两个字，这两个字就具足发愿回向，丝毫不牵扯其人的身心行为。

六字居士

建议师兄看着这篇，善导大师六字释略解

【善导大师】弥陀名号六字妙义释略解
http://www.shixiu.org/thread-76666-1-1.html

hsf

六字居士 发表于 2015-1-9 15:16
建议师兄看着这篇，善导大师六字释略解

【善导大师】弥陀名号六字妙义释略解

那末学问你，念佛希冀开悟之人得往生否？阿弥陀经佛反复嘱舍利弗“汝当发愿”，是无用之语乎？