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佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。 世尊告诉观世音菩萨:‘您于这娑婆世界,有很大很深的因缘,这娑婆世界中的天众龙众等,天龙八部鬼神,不管是男人或是女人,乃至于是六道中受罪苦的众生等,只要他听闻到你的名字,看见你的形像,内心仰慕系念你观世音,或是更举身赞叹你的人,这些众生于无上的佛道上,都种了成佛的善根因缘,永远不会再退转于阿耨三藐三菩提。将来一定不退转于无上道,常投生于人天道中,受种种 佛法妙乐,这些因果都快要成熟了,将来遇佛,给你授成佛之记。’ 前面世尊说 地藏菩萨与阎浮提众生有大因缘。这里又说观世音与阎浮提众生有大因缘。一提起观世音菩萨大家都觉得很熟悉,很容易记,这就是跟我们有大因缘的证明。众生多灾多难,都是蒙 观音菩萨寻声救苦,解除苦难与灾厄,这不是一生两生的因缘,而是无量劫来所结的因缘。还有一尊佛与我们有大因缘:就是‘ 阿弥陀佛’,就拿 地藏经上称佛名号品上,给我们介绍了那么多尊的佛号,但我们还是不太熟,可是一称念‘阿弥陀佛’却熟得不可思议,甚至都还要超过释迦牟尼佛,释迦牟尼佛是我们佛弟子的本师喔!没有他介绍我们怎么知道有阿弥陀佛!但念阿弥陀佛却念得比释迦牟尼佛更顺口,这就证明阿弥陀佛与我们有大因缘。说到这里我们应当心生惭愧心,念阿弥陀佛就可生到西方 极乐世界,就是阿鞞跋致永不退转,为什么我们现在还在这里流转生死呢?就是多生多劫虽然念阿弥陀佛,但却没有真心念、认真念,没有得一心不乱!所以今生今世要痛下决心,念阿弥陀佛求生西方。我们常堕三恶道里蒙地藏菩萨一次一次的救度我们。结果出生为人又多灾多难,战争、洪水、饥馑荒年、火灾瘟疫、猛兽强盗等,又常蒙观音菩萨救度我们,今生今世一定要念阿弥陀佛求生西方,证无生忍乘愿再来,才不会堕 地狱,才不会多灾多难。 汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻! ‘你现今具足大慈大悲,怜愍这些六道众生,以及天龙八部鬼神等众。听我宣说地藏菩萨,利益众生的不可思议事迹,您应该仔细听,我马上就说。’观世音菩萨说:‘是的!世尊!我很乐意听,请佛说吧!’观世音菩萨累劫以来,为诸苦恼众生拔苦与乐,奋不顾身。普令大地众生皆能离苦得乐,证得无上菩提而后已。今于忉利天宫,又能为诸未来众生,请佛宣说地藏菩萨利益众生之事,故说汝具大慈悲。 佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。 世尊告诉观世音菩萨:‘未来世或现在世,所有十方世界中,如果有天人他的天福享用完了,出现了五种大衰相的时候,甚至于有的已经堕于三恶道之中了,如有这样的天人,不管他是男的或是女的,当现出五种小衰相时,若能够得以看到地藏菩萨的形像,或是得闻地藏菩萨的名号,只要一瞻视、一顶礼,则这些衰相现前的天人,立即能够转增天福受大快乐,而且永远不会堕落在三恶道之中。 这里的五衰相现,是指天人 福报享尽出现五种衰相,又分大五衰与小五衰二种,所谓‘小五衰’者:(一)、身出恶声,譬如打呃声、腹鸣咕噜、放屁下风等。(二)、身光微昧:身体的光明微弱,像电力不足。(三)、浴水著身:原本是水不著身的,现在像人间一样要用毛巾去擦了。(四)著境不舍:天上五欲境多,原本是不著境的,现在见了什么境都执著不舍了。(五)、身虚眼瞬:天人身力强盛,眼不眨瞬,现相时则身虚眼瞬。所谓‘大五衰’:(一)、衣服染秽:衣服原本不用洗的,现则染污垢秽与人间同样了。(二)、华冠光萎:华冠上的光明不见了。(三)、两腋流汗:天人原本不流汗的。(四)、体生臭气:原本是没有味道的,现在跟人间一样有汗臭等种种臭味了。(五)、不乐本座:天人他不用睡觉,享受五欲之乐要休息,只要一坐宝座就休息了。现在坐不安稳,不喜欢坐。小五衰相如果出现了,若是赶快归依三宝,向三宝求救,则可增加天福,否则接著出现大五衰相,必是从天道中死亡而堕落下来。 何况见闻菩萨,以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。 前段说只要一瞻一礼就能转增天福,更何况不但能见闻地藏菩萨瞻视顶礼,更能以种种檀香、美丽的香花、华丽的衣服、美味饮食、珍宝玉石玩赏之具、珍珠璎珞等种种布施三宝,供养 地藏王菩萨。则所获得的功德福利是无量无边的。 复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。 还有呢!观世音,假如未来世或现在世,所有十方诸世界中的六道众生,在临命终的时候,能够听到地藏王菩萨的圣号,只要一声经历耳根,听得清楚明白,这临命终人,将永远不会受到三恶道的苦报。更何况是于临命终时,父母及诸大小眷属,将临命终人所拥有的:房屋、财宝物品、珍宝珠璎、衣服等,变卖所得来:泥塑、彩画、木雕、铜铸地藏王菩萨的形像。这段文里说‘六道众生’,不单指一道,其实是专指著娑婆世界的南阎浮提,是指著人道说的。一个人要到临命终时,地藏经告诉你这个方法,都是事相,你照著做就对了,已经到临命终了,还能讲什么玄妙之理!那就是 念佛念菩萨的圣号。就永远不历三恶道。 或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。 或者趁病人尚未死亡之前,眼睛还能看得到,耳朵还能听得到,知道家中眷属为了他的病,将房屋珠宝玉石等,变卖来塑画雕铸地藏王菩萨的圣像,假如这个人的 业障报应,注定要受这个重病折磨,就仰承家中眷属为他做了这一件功德,病马上就痊愈,而且还增加寿命。 科注引止观云:‘怖畏恶道,人命无常,一息不追,千载长往。幽途绵邈,无有资粮。苦海悠深,船筏安寄。年事稍去,风刀不奢,岂可晏然,坐待酸楚。故为修福,当下除殃。抑岂愈病,更益遐龄。譬之服五石者,不止病差兼得身充也。’ 是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。 假如这个人的宿业之报注定寿命已经尽了,而他原本所造的重罪障,或是轻的业障,是应该要堕落在三恶道的,就仰承眷属,为他所做的塑画地藏菩萨圣像的功德,命终之后,立即上升天道中去享受殊胜美妙之乐。一切的罪障业障全部都消灭不见。前一段讲合受重病!死也死不了,吃药也医不好,一拖很多年,甚至检查不出真正病因!这就是‘业障病’,你得了业障病,地藏经教你要造地藏菩萨的圣像,病就好了而且还延长寿命。不要像外道的什么公?什么婆?尽叫你抽签,再去药签上查 药方,药方抄下来再来弄点香灰来吃,这都是外道教你的,是念老太婆经的老太婆教的,这才是真正的迷信害人,而且害人不浅呀, 佛经上决没有教你抽签吃香灰,佛经上说念 药师经、 药师咒,你生病了去看医生,把药拿回来,再念‘药师真言’三遍至七遍加持药品,增加这药的效力。这是指一般的病。若是业障病非得用佛法来治不可,就是:念诵大乘经典、念佛菩萨圣号、供养三宝、塑画圣像,或是地藏菩萨或观世音菩萨;或念 大悲咒也是一样。或是倒一杯开水念‘大悲咒’七遍或二十一遍,或念‘药师真言’七至二十一遍,再把开水喝下,这只有利益没有害处。但千万不要吃香灰,这会中毒的。大家要注意小心。还有供养出家人,尽量以饮食、医药、衣服、卧具四事来供养,因为这‘四事供养’是任何一个人所必需,只要不冻、不饿、生病有药治,睡觉有棉被盖就足够了,其余物品都是增长贪欲反而障害修道,只要能资养生命即可,千万!千万!不能华衣、美食、锦被、阁楼,居士尚且不宜,何况剃染舍俗出家的道人呢?这里居士要注意啊!而且要平等供养,名牌 法师多供养,无名法师少供养,这违反僧团六和敬的原则,是坏合和僧的行为,或者某居士故意彰显财力,供养某名牌法师名车,一部车数百万元,这会坏了法师名节道誉,让人在背后说这位法师太享受,不像出家人,让众生造口业,罪过啊!罪过! 大经耆婆言阇王言:‘修一善心,能破百万种恶。如少金刚能坏须弥。亦如小火能烧一切。如少毒药能害众生。小善亦尔,能坏大恶。虽名小善其实是大。为是善故应须 忏悔,人能为此,则善资冥福矣!’所以‘造像功德’能灭恶道、消罪障,而且还能除重病、延年益寿呢! 复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中? 继续说吧!观世音菩萨!假如未来世有男子或女人,刚生下来还在吃奶的时候,或者已经三岁了,五岁了,或是十岁以下就死了父母兄弟姊妹,等到这个人年纪长大了,他想念父母亲及兄弟姊妹等家属亲人,不知死后堕落在那一道之中!或者 往生什么世界,或者生往那个天界之中?就是说亡者有业障不知堕落那一道,或是有福报不知往生那一个天,那一个世界,这个事人力无法解决得知,但佛告诉我们一个办法: 是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。 这个人假如能够塑造,或彩画地藏菩萨圣像,或者你能听到地藏菩萨的圣号,一定要念地藏菩萨一瞻视一顶礼,从第一日到第七日,都不要退失你最初那个发心,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨形像,瞻视顶礼并诸供养,这个人的眷属假如因为恶业的缘故,要堕落到三恶道中受一大劫的苦报。仰承他的男女兄弟姊妹塑造地藏菩萨圣像,及瞻视顶礼的功德利益,随即解脱了恶道苦报,而且还能上升人天道中、享受天福的殊胜美妙之乐。 是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。 这个过去亡失的父母眷属,如本具宿福已生在人天道中享受天福妙乐,就仰承这份造像、念佛、供养之功德,使令辗转增加超凡入圣之因,受解脱生死之无量乐。如果这个人更能于三个七中,专注一心瞻视顶礼地藏菩萨圣像,专注一心的念地藏菩萨圣号,每天念一万遍,正在顶礼菩萨念菩萨名号的时候,突然看见菩萨现广大无边的身相,来给你看,并且还告诉你所思念的眷属投生在那个地方。或是在睡梦之中梦见了地藏菩萨,亲自带领你到你那父母所受生之处,跟你那亡失的父母或眷属见面。 科注云:‘机感倾诚,现身速应。所谓‘菩萨清凉月,常游毕竟空,众生心水净,菩提影现中。’ 感应之无差也。问:‘今有其人矣累年不蒙寸效!何也?’答:‘须知一心,有事有理。二途无取,胡能感圣。’譬如临镜背视,对谷吞声,奚能致影响乎?无边身者,约事则无边即边,约理则边即无边。今礼像称名事一之心,契入如虚空无边理一心内,如空谷答响,明镜现形,故现无边之身具告所生之界也。’ 更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。 前面一个七叫做‘加行’,加功用行的打七或打三个七,这里是‘长行’,如果更加能每天念菩萨圣号一千遍,念满一千日,大约是三年的时间,就念得一百万声了,现在工商社会大家都忙,你就早上念五佰声,晚上念五佰声,合起来每天顶多花二十分钟,就把它当做 早晚课,专注一心的念,一定做得到的。这个人当然就得到地藏菩萨,派遣他所住的土地神,及护法鬼神,家宅神祠等神,终身保卫拥护他,这一世日常生活饮食衣服丰足特胜,用不完吃不尽,而且身体健康没有任何疾病。任何意外的灾祸衰事,决定不入你住的大门何况上身呢?而且这个人最后还会得到地藏菩萨,来给你摩顶授成就佛道之印记。前面所讲衣食丰溢,无诸疾苦都是世间法的利益,到最后要你发菩提心行菩提道,授你成佛之记。 复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。 接著继续说吧!观世音菩萨!‘假如未来世有善男子或善女人,你发了广大的慈悲心要救度一切的众生,想要修学至高无上的佛菩提,想要出离三界生死流转,这些人只要能看见地藏菩萨的圣像,听闻地藏菩萨的名号,一心至诚的去归依他,或者用香花、衣服、宝贝、饮食去供养他,再去瞻视顶礼,于是乎这善男子善女人所发的心愿,就能很快的成就永远没有障碍了。’ 这 佛教里一共讲了‘五乘法门’:第一菩萨乘。第二缘觉乘。第三声闻乘这三乘法门都是‘出世间法’。天乘生天享福,人乘转人,这两乘是‘世间法’,是未出三界还要受果报 轮回。这段就先讲三乘的出世间法。第一先讲菩萨乘,当下就要你发心,当下就要行菩萨道救众生,不能等啊!无常大鬼不期而到,生命就在呼吸之间,当下就去做,行菩萨道前面讲过,随力随分,救灾救难,行种种布施,就是六度。能讲一部经最好,不能讲一部就讲一段、讲一句一偈都是功德无量!当下就得去做,这个佛法不是尽说不做的,佛法与外道最明显不同的就在这一点,外道什么公、什么婆的,你只要三牲五牲去拜祭他,其他的事就全交给他了,有没有效天晓得?但佛法中的点点滴滴,都得你亲自去做,你要从内心真诚忏悔业障,真心悔过想要改邪归正,然后广行六度,济贫扶弱,救灾救难,造像诵经,持五戒八戒,念佛修定,归依三宝供养三宝,到最后还要你不要执著功德之相,行无相施,要回向法界众生,最后才能成就佛道,给你授成佛之记。这欲出离三界者,就包括声闻缘觉的了了分段生死,才能出三界,发勇猛心修行归依地藏菩萨,种种供养,则菩萨无量功德力加持你,不但无有障碍而且所愿速成。 |