修学杂谈二

自在居士

修学杂谈二

印如居士

△　学佛，大家要明白一点，佛法不是悲观消极的，不是无奈的选择。很多人把佛法都扭曲了，都曲解了。为什么释迦牟尼佛最初讲小乘法，讲苦集灭道？因为人只有知道苦、无常，才会去追求甜、乐、有常。所以说，对真正学佛者来说，要有出离心，这才是真正学佛的开始。也就是说，有心想出离这个五浊恶世，向往着佛菩萨的净土。这才真正是学佛者的正确心态，只有正确的心态，才能有正言，正思，正行，正精进，正业。佛法是教育，非宗教非哲学，它是智慧者的选择，觉悟者的选择。

△　在死生之中，佛性是不增不减的，人人具有佛性。十法界只有一心，成、住、坏、空是自然法则。人，从生的那一天注定就要死，这就是自然法则。世间一年四季在运转，这是自然法则，不因为你的执著，你的爱好，你的痛苦，使自然发生变化，不可能！花草在春天发芽，秋天落叶，自然法则。这样想想，不就把自己解脱出来了吗？那么你心不就自然静下来了吗？那你再去用方法去做，那不自然就受益了吗？人，不行，他沉浸在自己的思维之中，他想让世间停顿下来，他想违反自然法则，是不对的。也不是不对，是没明白道理，没醒悟。我这样讲，能听懂吗？

△　所以说，学佛者呢，你要真想学呢，就要用智慧来表达你的心迹，切不可张嘴就是鬼神之说，要给人健康的感觉。以安心自在的心态，显现于世人。所以，咱们都知道佛，菩萨，相貌庄严，端庄，威严，相好，慈眉善目。咱们为什么去学佛，敬佛，供佛呢？无非一件事，哪件事呢？首先确立一点就是，你心中要有佛。因为你想学佛，你想把你自己变成那样的智慧者，有无穷的力量，去泽被苍生。这个力量就来源于你的正知正见。今天我把这些给大家讲一句，意思就是说，真正学佛是求得智慧圆满，是求得脱离这六道。要把目标定得远一些，然后自己一步一个脚印去做，一日做不到，二日做不到，总有一天会做到的，只要你坚持努力。

△　所以你们呢，要仔细观观佛、菩萨的相貌。看他眉宇之间，看他眼睛，仔细观一观，你就会有心得。要用心去观，不用心，什么也得不到。为什么让你去观呢？因为观佛就是观你自己，久而久之，你的相会发生变化，身心都会发生变化。心理会影响生理，生理会导致影响心理，二者是相互的作用。虽然这个色身，它不是永恒不变的，是有漏的，但是它能体现觉悟者的精神面貌。因此我说，你们坐禅时，一定要身心放松，要安心，眉心舒展，面带微笑。一定要这样努力去做，切不要皱着眉头苦着脸，咱们人本来已经够苦的了，咱是为了求解脱的。这些小环节，别看小，你做到一丁点儿，心情都会愉悦的，都会有收获的。

△　真心学佛，不是闹着玩的，只有愿力才能成就。平时作的，七情六欲造出来的，那叫因果，业力。好的呢？愿帮助他人，愿帮助众生，那叫愿力。愿力与业力不一样，虽然都是因果，但是不一样。所以说，有的人，尤其是修菩萨道的，乘愿而来，天生就乐意助人，前世发愿救渡众生，到这世成为本能的一种反应，忘我，这种人在世间应该是不少的。我们既然学了，平时多注意一点儿，留心一点儿，如果遇到这种人，要体贴一点儿，给予照顾。为什么呢？因为这种人会把自己的生死置之度外。这就是说，学了东西以后，自己就要多想一想，多琢磨。佛经讲，供养佛，供养罗汉，不如供养一僧。什么意思呢？原因就是，修成了与没修成的。没修成的，光顾了修行，全心在修炼上，帮助他，他能够成功得方便一些。所有修行的人，都有愿力在支持着他，支撑着他的心理。成佛的人，他不需要咱们人间这些，咱们供佛，上香也好，那是咱们的心愿，诚意，发自内心的一种敬意。所以，我说句俗话，吃人饭啊，还得说人话。虽是俗语，这里面有很深的道理。

△　学佛第一步，礼你都不懂，你还学什么？你放不下你的架子，你觉着你行礼不行礼都一样么？你觉着你心里有，你心里有是在你心里的，别人谁看到了？所以说，别自己糊弄自己。因为在凡夫这个境界，你得有表象才行。也就是说，身口意表达你的心态，看你的行为，看你的结果。为什么不看你的心，不看你的起心动念处呢？因为你不能定住，不能长久，前念未灭后念又生，你自己都不知道稀里糊涂在想什么。很多人说，做事不必拘泥于形式，此言并不正确。对普通人而言，形式表达了心态。跪拜磕头虽为形式，但表达了恭敬心。形式做久了就会形成习惯，也就不是形式了，假的也就变成真的了。

△　修行是否定之否定。如果哪一天，自己不能否定自己了，你就不能进步了。自己具备否定自己的智慧，你才能进步。像我昨天所讲，船只是渡河之用，你要过去河了，再背着船还有什么意义呢？你就徒添烦恼，徒增累赘了。过去河了，就把它放下，过去了再有更大的目标。

△　任何事物都是相对而言的，如果没有众生的话，也就没有佛菩萨了；没有这五浊恶世，也就没有净土了；没有污泥，哪儿来莲花？把污泥抛弃，莲花就没有生存之地了。莲花之所以是莲花，正因为它生在污泥之中。修行人应该明白这相对之中的道理。

△　常人做事，任性而为。就是昨天讲的，他的做事是体，任着自己的性子，任着自己的七情六欲：我爱别人就是爱，我喜欢就是喜欢，我恨就是恨，但是都长不了。喜欢一个人就有烦这个人的时候，这就是凡人。所以有句俗话叫：喜新厌旧，这就是凡人的特点。常人不愿克制自己适应别人，不愿去做不弃不离，最不愿做的就是改正自己，张嘴就是别人的错，永远都是自己对。

△　顺者为人，逆者仙。怎么叫“逆者仙”，怎么叫超凡入圣啊？作为正常人，咱们正常新陈代谢，一天三顿饭，工作之余睡觉，顺应自己的七情六欲（七情者，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六欲者，生、死、耳、目、口、鼻），随顺财色名食睡。当你修到一定层次，它这些东西都发生变化。什么叫“修”啊？你的行为规范与常人不同，心理生理都不同，你能与常人说的话不一样啊，做事行事不一样啊，久而久之，身心都会发生变化。气足不饿，神足不困，你气足了自然不害饿，神足了你就不害困，这不就是逆吗。放下财色名食睡，与原本自己执著的七情六欲逆着来，就能超凡入圣了，所以说逆者为仙。

△　越真正有修为的人越朴素越质朴，外形几乎看不出什么与众人不同之处。有与众不同之处的，那证明他还没修到家，他还没开悟。因为他还在提升之中，他还认为莲花是圣洁的，污泥是污浊的。那么你想一下，如果没有了污泥，那还有莲花的生存之地吗？在你修的时候，什么都爱惜是对的，因为要有个过程，爱惜自己的名节啊，荣誉啊，身体啊等等，是对的。但是你要是悟了修菩萨道的法，开悟的话，你就明白了：成、住、坏、空是自然法则，你是留不住的，都是有漏的，有成就必然有坏。

△　人，既不能参透自己，也不能知道身外的真相，更无法知道宇宙的真相，却想自由，却想洒脱，却想自在，却想自己把握自己，怎么可能？根本不成立。所以说，要想获得自由的话，就中国文化而言，只有遵循中国传统文化这些先圣大德和古之圣贤的言教，你才能活得自由、洒脱，才能明白宇宙的真相，生命的真相。要不然，可以说，连自己一厢情愿都谈不上。为什么这么说呢？人都说一厢情愿。我为什么说连自己一厢情愿都谈不上呢？因为你不知道哪是你。前一个念头和后一个念头流逝的太快了，前一个念头想为己，后一个念头就不想为己了。你说我说的对不对啊？前一个念头想为自己努力，想为自己独立，自由，怎么怎么样，后一个念头就完啦。所以说，还是求实的好，实实在在的好，别玩教条主义，别玩应景，别玩叶公好龙。

△　古时候中国文化讲究一个涵养，不争，老子《道德经》上讲得很清楚。现在的文化，讲究的是争，表现。那竞争就必然存在着斗争，看谁把谁征服了。任何事物存在的前提是，以另一方的存在而存在。消灭了矛盾了，你觉得战胜了，实际上你已经开始衰了。当王冠戴在头上，荣耀就已经失去了，物极就必反了。所以现在提倡和谐社会。和谐是什么？就是一个对立统一啊。以前是斗，跟天斗，跟地斗，跟人斗，斗来斗去，把自己毁了，疯了。表面看，人是为自身，结果最终大自然惩罚的是人。宇宙万物是相互依赖的，对立统一的，阴阳平衡的。所以古之圣贤，求缺不求全。而凡夫，求全不求缺。

△　任何事物只要讲出来都是对立统一的，在娑婆世界几乎没有两全其美的。所以中国古书上一句话，圣人求缺，凡人求全。你从心里面离佛菩萨净土近，你就离世俗远；反之，你就离佛菩萨远，离世俗近。人呢，却往往想画个圆，得两全其美；或者是挣扎在这个线上，这边也不想丢，那边也想得，整天没完没了。总而言之，人的动力就是，未有想有，未得想得。人就是控制不住自己的欲望，因此才求全责备，才求圆、求全。还有的，想求空的这面是为了实的那面，什么意思呢？比如说，烧香拜佛求荣华富贵啊。我以前说过，如果你求佛菩萨灵验的话，要从中去思索。思索什么呢？为什么灵验，灵验之后该怎么办？佛经上常有这样的故事，佛成全众生的一念。所以，灵验是为了给你提个醒：佛菩萨真实存在，法界真实不虚。佛菩萨应了你的愿，你也要应佛菩萨的愿，佛菩萨要的是你发心修行，满你的愿是鼓励你修行。因为你求的世俗那些东西不是真对自己好，发心修行才是真正为自己好。而你如果老是这样重复在这个圈内，求完这个求那个，佛菩萨虽然不烦，以慈悲的心看着你像个蚂蚁似的爬来爬去，老是爬不出去。但是周围的护法，可能就没这么有耐心了，可能下次就不灵验了。

△　这个化解因果，必须双方达成谅解。他不讨，不是你有本事就可以不还给他，他就对你没招，他就没本事讨了，不是这个概念。牢牢记住啊——因果，来世你有再大的本事，你使不出来，这就是大势至的意思，那个势很大，它在无意识间，嬉笑之间，玩弄之间，它就要了你的命，这就是因果。因果是极其公平的，不公平是你自己对自己不公平，没有真正善待自己。什么叫善待自己啊？都为我，都想执著于我，到底怎么是为我啊？都想要获得自由和解放，怎么个自由法？难道没人管束你？现代人认为的无人管束，吃喝嫖赌吹，坑蒙拐骗偷，那才叫自由？错了，大错特错，都被世俗的假象所蒙蔽了。

△　所以说，纵观历史来看，很多大人物都死在小人物手里，注意，小人物，不是小人，是死在小人物手里，名不见经传的小人物。为什么？大家看书，看历史，一定要动脑子思索，要从字缝里去看字，这是鲁迅先生说的话。所以，对我来说，我的感受是：越明白了，越夹着尾巴做人，越诚惶诚恐。到你哪天悟了这些东西的时候，你也就明白了为什么我说这些话。并不是得了本事，就可以随心所欲地满足自己的欲望，我没钱花了去银行里拿一把，想怎么样就怎么样，为所欲为。不是这么个概念。你只要取，就必会有失。

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