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“觉”与“悟” 以上，我们以唠家常嗑的“戏论”形式，浅谈了什么是 佛法和佛法对我们有什么好处。其实，只要我们真实的懂得了法印“诸法无我，诸行无常，寂净涅槃”的道理，自然就明白了佛法是浅的不能再深了。如果你要以修 学佛法而执在其中，就会“深”的无法再浅了。因为道次的见地，在佛法三藏之数部里，是极为渊深的学识。但要知道，我们无论如何怎样的去探究佛法，其目的都是为了“解脱”，因为佛法是解脱的方法和手段。于是，我们明白了：学佛是为了乘船。但乘船不是为了旅游，是为了到达彼岸。 《 心经》里指出：无有挂碍故，远离颠倒梦想，究竟涅槃。这已说得再清楚不过了，就是让我们放下‘ 有人会说，我们下有儿女，需要我们看护和帮助，上有老人，需要我们以孝道进行赡养，你让我们如何放下？ 这话说的有理！ 如果我们为了放下而求自己的解脱，这和前面所说的逃避没有什么差别。这就是人生中的两大无奈，即亲情无奈与事业无奈。 佛教所提倡的功德，是以人道的仁德为基础的，因此对家人负责是做人的本份。这样，就自然产生了心的“两大无奈”。 一， 亲情无奈。 我们只要来到人世间，首先面对的就是我们父母。我们从记 事起，就会感到父母的亲情是任何人都代替不了的。他们以无私的爱呵护我们由早到晚，以吃穿无尽的关怀与病中不辞辛苦的守护，紧紧的跟着我们的年龄。只要他们在，就会紧跟我们一生。这种唯独以父母才能给予我们相依为命的爱，我们能舍得了吗？ 如果我们成了家，妻子与丈夫间的恩深相处，其互惠之情，仅次于自己的父母。尤其有了儿女之后，心，就更被牢牢的拴住了！感到人道的天伦之乐，更是蜜厚甜粘！于是，自觉的奉献自己来幸福这个家，是一个男人或一个女人不可怠懈的责任！如果此时让他或她来放下，有可能吗？尤其是见到隔辈人之后，心，就更产生了亲下的磁力相吸，这就是“亲情无奈”。 二， 事业无奈。 少小学习，是为了求自己一生得以自养的前途。当有了工作或自己所满意的事业之后，自己的心力就自然盈贯了自己的工作岗位。因不甘示弱的攀比心，养家心，与求名求利，求职位与自尊的上进心，是人一生中必然的意志。这种追求的执著，尤其进入了老板性的领导阶层，更是无法放下。这就是“事业无奈”。 可是，当我们已认识到 轮回是迷苦的烦恼海，而且又是一种 无常的虚幻时，我们自然就会生起放下之心和要求。但在两个无奈中又如何放下？确实是一种难以解决的矛盾。 其实，根本就不存在要解决的矛盾。我们所以想不开，是身在无常中却忽视了“无常”，即三时心不可得！哈哈！是不是这样啊？ 要知道，我们做任何事都在无常的时空中。我们可以负责于任何事，可负完责了，也就过去了。你就是不放下它也是不可得了，不可得就是不存在，那是不是放下呢？ 我们之所以感到放不下，其实是我们的心在幻执中没放下，而实际客观，它已在无常中不存在了。所以我们受报的 因果，皆是我们幻心所致。由此可知，我们的轮回，皆是幻心造幻缘。看一看，我们是不是很傻啊？以假心受假苦，却受得实实在在。 因此，随缘做事，随缘放下，就是清净。清净是功德，清净是解脱；所以清净者就是“佛”。 佛法就是让我们记住法印的道理，而学会随缘做事，随缘行愿，随缘放下。如此出于淤泥而不染！就是洁莲！ 水流千遭归大海，终要百味一咸。 诸缘无常必无住，必然觉在一净。 所以，魔再狂亦幻！因为心幻，魔假，佛乃真！ 于是，我们就自然了达究竟之理：邪不压正，迷不毁觉。 既然宇宙是佛法，那么大自然就是法印。于是我们就知道了，在无常本幻的末法期间，正法是常住的。因为人的智慧是必然会趋向解脱。而解脱，就是三界之“正法”。 以偈作解： 莫见关山沧桑事，心不炎凉四季平。 佛魔觉迷皆梦演，知醒仍在未醒中。 放下一切所执事，污水生出妙莲蓬。 佛所说法药医病，病去药无现妙明。 哈哈！又是一场戏论！ 丹 真 彭 措 写于2014年11月28日 牡丹江市妙明灵宝精舍
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