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依法不依人[编辑] 依法者也就是依于佛所说三藏十二部经典。现世中若人所说法与佛说经律相契合、不相违背，就应当依止法、受持法。[3]
若有人有大名声、大道场，所说法若是非法，则不应信受，当远离。[4] 依法。是法门即是诠教。人是能示诠之人。藉人求皆舍人不依人而往也。[5] 依义不依语[编辑]义解有四。一对相显实所以名义。二对体彰用义用名义。三对恶论善义利名义。四对因彰果。德义名义。 依义者。真实义中无诤、好恶、罪福、虚实，以语言、文字来阐述真实义，令学人得以实证。但是语言、文字非真，真非语言、文字。如人以指指月以示惑者，惑者视指而不视月，人语之言，我以指指月令汝知之，何看指而不视月。此亦如是，语为义指，语非义也，是以故不应依语。[6] 若善男子善女人。随文字说者堕在邪见。自身失坏第一义谛。亦坏他人令不觉知。[7]是以故不应依语。 依智不依识[编辑]依智者，智能筹量分别善恶。识常求乐不入正要，是故言不应依识。[8]>
谓不唯听闻而生知足，便不进修法随法行，然为尽诸漏勤求自内证真谛智。[9]
智无分别能决断故，是以应依。识为了别能起于染著，故不应依。 智是了因。由智显如故次辨之。[10] 依了义经不依不了义经[编辑]了义经者，一切诸经皆是了义，以依义故，一切法不可说故，菩萨如是名为依了义经。若人于一切经，不能如是依义，是名不了义。何故名不了？是人不了义故，行尘垢道常为所牵；为谁所牵？为声所牵；了义者不随于声，何以故？其义不可说故，菩萨知一切法离诸边非了相。自在王！依如是义趣法者，一切诸经皆是了义。不如是依者，一切诸经皆是不了义。[11]
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发表于 2014-12-8 03:30
