世间事可以靠出世途径解决的么

众生灭度已

诵经、念佛、持咒等佛家修行是用来解决世间种种生活问题的么，能解决这些问题么？

学佛究竟是干啥的呢？那得释迦摩尼当初为啥要创立佛教了。我想，如果说学佛是为了解脱、往生，以及在此基础上能自渡的，或许还能渡人。这种说法问题应该不大吧。
要自渡，要解脱、往生，不发出离心，可以的么？
佛曰：阿难。汝今欲令见闻觉知。远契如来常乐我净。应当先择死生根本。依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生。伏还元觉。得元明觉无生灭性为因地心。然后圆成果地修证。如澄浊水。贮于静器。静深不动。沙土自沈。清水现前。名为初伏客尘烦恼。去泥纯水。名为永断根本无明。明相精纯。一切变现。不为烦恼。皆合涅槃清净妙德。
由是可知，于五浊恶世，欲解脱、往生，必发出离心。
发出离心是如法修行的途径，不发出离心，终究不入正途，佛法修行正途是出世间法。

什么叫做出世间的法呢呢？出世间法，必须要有出离心，有了真正的出离心，并在此基础上行善的话，这种修法就叫出世间的法。“出离”这两个字的涵义是什么?“出”是要放下世间的一切，也就是说对世间的任何东西不留恋，对三界六道轮回很清楚地意识到其痛苦的本质，这叫做“出”。“离”是希求解脱。“出家”中的“出”也是这层含义。“家”是指世间，并不是走出家门、穿上出家衣服就表示出家，而是要对轮回生起真正的厌离心。
或许我们都接受过灌顶，看过很多珍贵的书，这非常不容易。如果让他变成世间法，与解脱就没有什么关系了。以后即使会得到一些世间的福报，满足我们鼠目寸光的世间愿望，但与解脱还没有缘份，这岂不是很可惜吗？所以，一定要重视“人身难得”，不能白白的耗尽人生而不求解脱。欲求解脱，就一定要从出离心着手，如果没有出离心，修行也好，念咒也好，都不是获得解脱的出世间法，这个特别特别重要。在出离心的前提下才能讲菩提心，没有如理生起出离心，就不可能生起菩提心。

什么叫做世间法呢？希望通过修行佛法获得现世的利益或人天果报的，凡具有以上这些发心的任何修法，都只能属于世间法。与解脱、往生无关，也不应该是修行佛法的主流。
修行世间法确实会有些利益，但能包治百病么？修行世间法可以给人带来福德，有利于世间问题的解决，但如果把这当做解决问题的主要途径，那就像哪些开胡萝卜，绿豆，黄瓜包治百病的神医一样了。
家庭不和睦怎么办？吃黄瓜有利于身体健康。
爱人出轨怎么办？吃黄瓜有利于身体健康。
离婚了怎么办？吃黄瓜有利于身体健康。
头疼怎么办？吃黄瓜有利于身体健康。
肚子疼怎么办？吃黄瓜有利于身体健康。

修行佛法终究是用来解脱、往生，自渡渡人的。是出世的修行，不是用来解决世间问题的。世间问题终究要靠世间种种规则来了，要靠世间因果法则来了。
生活中出现问题，已然是很可怜了，再寄希望于诵经、念佛、持咒来解决所有问题就更可怜了，积极采取措施挽救同时修佛则尚可，逃避现实，指望佛来救你，只会徒然误了正事。自己不尽力，佛焉能越庖代俎呢，纵使面对在自己的长辈、朋友们，如果自己都不作为，不尽力，直接就把问题交给别人，久而久之，恐怕也不那么容易如愿吧。
佛爱世人，佛更爱积极面对生活自觉觉人的人，没哪片世界的神佛更愿庇佑逃避现实的人，所以积极面对的人经常能在困境中迎来转机，因为他们得到更多佛力加持，佛法是可以改变命运的。而逃避的人，则更多的则是看到问题恶化而无能为力，因为得到较少的佛法加持。所以我们要向佛祈祷，要诵经、念佛，更要积极主动去直面因果和业障。

净杰

师兄所说其实是学习佛法次第的问题，修行佛法有三个道次第，即人天善道，解脱道，菩提道；宗喀巴大士所著《菩提道次第广论》中称之为瑜伽下士道，中士道，上士道，意思都是一样的。
任何事情都是要循序渐进的，凡夫刚接触佛法，如果一下子跟他讲要发菩提心成佛度众生，肯定是没法接受的，让他往生西方极乐世界还以为是咒他死呢，所以不可以这么讲，而是需要很多善巧方便来引导初发心菩萨，针对众生的根性引入佛法的大门，所谓“欲令入佛智，先以欲钩牵”，末法众生喜欢什么呢？无非是财色名利之类，但从大乘佛法而言，这些都是地狱之根，是贪欲之毒，是应该远离的。
以前刚接触佛法时也不明白，既然生死是轮回根本，为什么观世音菩萨还要为众生“设欲求男，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女”，岂不是延续生死之本？既然身体是四大假合，生命的根本是为了出离五浊恶世证得真如法性，为什么药师佛如来又要为五浊恶世众生“消灾延寿”？既然心经说“色即是空，空即是色”，为何《地藏经》又讲如何得相貌庄严的果报，相貌庄严难道就不是空吗？所以不明佛法教理，就会越学越糊涂。
那事实上呢，大智慧的世尊是因机施教，对于初机菩萨，什么最契机？当在遇到危难时因信佛菩萨的救度而转危为安，这种情况下，就会对佛法产生极大的信心。《大智度论》：“佛法大海，信为能入，智为能度”，只有产生信，才能引导众生进入佛法的大海中，而度脱生死业海，是等有了智慧后才能做的事情。
所以佛教的第一阶段讲的是人天善道法，因果论是最基础的理论，种善因得人天道的果报，种恶因得三恶道的果报。果报通三世，有些果报比较强烈的会在现世受报。这样引导众生逐渐去恶向善，皈依佛法，并积极持戒行善，为第二阶段的“解脱道”打好“道前基础”；
总有一些学佛的师兄，看了些经书懂了些教理，就看不起那些求财求平安求健康的初学佛人，说他们发心不正，是迷信，这是很不对的。观世音菩萨与娑婆世界的缘份最深，是因为观世音菩萨最了解娑婆世界众生的需求，《普门品》中：“若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。” 按大乘佛法的教理，重宝也是虚妄，这个商主根本就不应该为了生意而“赍持重宝，经过险路”，难道观世音菩萨不懂大乘佛法，那他为什么还要去护持这些商人呢？他为什么不告诉那些商人，这些东西都是虚妄的都是恶业所现而已，应该学习大乘佛法才能得解脱。因为观世音菩萨跟世尊一样，也是先救度众生在世间的危难，因此才能“十方诸国土，无处不现身，于苦恼死厄，能为作依怙”。当修行人对于人天善道有了较好的基础，通过长期的持戒行善使得罪业开始转轻，而善的业力开始增加的时候，就自然而然会想去学习更深入的佛法理论，就象学生学习了加减乘除后想知道开平方三角函数等更高的知识一样，修行人在接触佛法经典后，知道人天善道并不究竟，福报享完还是会堕落，这时候就会有强烈的意愿去学习苦集灭道四圣谛等解脱道的知识，从而知道人生其实是八苦交煎，有苦无乐，暂时的快乐也只是混着毒药的蜂蜜，“初尝美味，终必受害”，而生死轮回则为苦本。
因为这个阶段修行人已经持戒修福了比较长的时间，所以智慧也逐渐地开发了，不再满足于世间的欲乐，而是求解脱的心更切，探求“菩萨应如何住，应如何降伏其心？”，通过学习更高级的经典比如《楞严经》，就知道人生的真相，原来所有的一切皆是四大假合都是无常都是虚妄，都是“随众生心应所知量循业发现”，都是“本来无一物”的，然后明白“凡所有相，皆是虚妄”的道理，明白我们无始以来在轮回中头出头没随业流转，皆是不识自性，认假为真认贼为子。
因此，我们学习到第二阶段的目标，就是要“求解脱”。
这个阶段有三点要注意，第一点是看不起小乘人，认为小乘人做自了汉只愿自度而不度人，岂不知小乘佛法是学习大乘佛法的必经阶段，我们是一个还在生死轮回中沉沦的罪恶凡夫，一个长劫以来常没常流转无有出期的恶业障覆之众生，却看不起已经解脱生死的阿罗汉，那真的是大我慢，果报也是不堪设想。
第二点是有些同修师兄学习了佛法教理后，看到众生仍然无明，虽处火宅而不知出逃，沉沦苦海，颠倒妄想，于是生起大悲心，就想去度众生，这个发心是非常值得赞叹的，但是实际上却做不到，因为你自己还没有解脱，自己还没有证悟，你就根本没有力量去救度众生。譬如看到有人落水在大海里挣扎，你大发悲心，不顾自己是旱鸭子一只，毅然跳入大海中救人，除了一起被淹死也不会有第二种结果。《大智度论》：“具缚凡夫有大悲心。愿生恶世。救苦众生者。无有是处。”，自己手脚上还绑着绳子却想去救人，无有是处。所以莲池大师的净土发愿文：“我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。”，可以看到，回入娑婆度脱众生，是在到西方极乐世界“获无生忍，三身四智，五眼六通，一切功德，皆悉成就”以后才做的事情。
第三点是说得多做得少，有些机兄因为前世福德比较足，所以根机很利，很聪明，看了几部大乘经典后，就觉得明心见性了，认为了解佛教的根本道理了，于是时时处处貌似话藏机锋，对于老实念佛的人他看不起，对于跟自己意见不同的人，就生好胜心，非驳倒对方才开心；若是说不过对方就生嗔恨心。所以虽然他比一般人更懂佛法教理是没错，但是我慢心好胜心嗔恨心一时具足，又不修行忏悔罪障，结果肯定是无法解脱的，最多也就是口头禅的功夫罢了，其最终结果完全比不上一字不识只会老实念佛的愚夫愚妇。所以学佛的人最难破“我执”，最怕我慢心重。不仅是学习经典佛法教理的师兄有这种毛病，就是念佛求生净土的一样有这个毛病，而且一点不比普通人少。上周去一个寺院与一帮老居士菩萨念佛，有两位老菩萨为大众敲木鱼引罄，不知道咋回事中途突然把敲木鱼的木棍一扔就在那里发脾气，所以说学佛，确实是做心地上的功夫，否则即使唱偈唱得再好，大悲咒楞严咒倒背如流，境界一来也一样没把握。
第三阶段呢，就是大乘的菩提道了，因为看到人生的苦，深刻了解众生的无明和愚痴，希望能象诸佛世尊菩萨一样，不忍众生苦，要救拔众生于五浊恶世，同得解脱。这个就是各位菩萨的行愿。
当然我们现在是没有办法做到这一点，但是可以发愿，将来如果能解脱成佛，就一定不违当初自己的誓愿，做悲增上菩萨来救度末法众生，令众生能离苦得乐。“众生无边誓愿度”。为了实现这个弘大誓愿，而自己又不具备救度众生的能力时，两土世尊给我们指出了一条明路，可以到西方极乐世界去，因为那是阿弥陀佛的弘愿所成就，到了极乐世界有最好的学习环境（与诸上善人俱会一处，寿命无量，各种鸟语及微风吹动诸宝罗网，出微妙音，都在说法），永明禅师《四料简》云：“但得见弥陀，何愁不开悟”，明心见性完全不是个事，证悟也是很快的。

因此，末学认为，现在我们学佛的目的，如果已经过了第一阶段的人天善道，那么就是想办法能够到达第二阶段的解脱道，到解脱道最好的方法，无过于去西方极乐世界，因为那是至捷至顿至简便的方法。至捷，根本不用断烦恼破无明除业障，带业往生即可；至顿，一至七天，即可克期取证，一生成办，根本不需要三大阿僧祗劫才能证到初果；至简便，不需要明心见性，但能持名念佛，即使只有十念乃至一念，只要具足信愿，临终即得往生。

写了一大堆，因为末学障深慧浅，很多不如法之处，希望各位同修师兄见谅！

南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛！

莲之心

　问：回向偈里有一句：‘花开见佛悟无生’，我们现在学佛，要先求悟还是先度他？

　　答：佛法是‘般若惟一法，方便有多门’，佛法有种种方便；你先自度也好，先度他也好。楞严经有说：‘自未得度，先度人者，菩萨发心。’但也讲：‘自觉已圆，能觉他者，如来应世。’大家要知道，你自身度了，才有力量度人；自身未度，如何度他呢？那不是好高骛远吗？所以大乘经上都是斩钉截铁地告诉我们：‘自身未度而度他者，无有是处。’那是大乘经所说，不像小乘经只是重自利喔！经典上这部经这样说，那部经那样说，这是因对不同的众生，所以说话有种种的差别；就好像儿女的性情不同，父母说话也就不同。

　　不过为了千稳万当，你还是待‘花开见佛悟无生’，那时你自修利他都好。（妙莲老和尚开示《法海释疑》）

莲之心

借楼主宝地贴个链接: 圣严法师  做個自度度人的萬行菩薩
http://www.shixiu.org/thread-80508-1-1.html   

作如是观

南无大悲观世音

修行世间法确实会有些利益，但能包治百病么？
欲令入佛智，先以欲钩。先让人根据自己的需要尝到甜头，相信佛法的灵验之后才能树立对佛法的信心从而继续修行最终不退转终成佛道。
修行世间法可以给人带来福德，有利于世间问题的解决，并为修出世间法奠定基础。
每一尊佛菩萨都是大医王。只是佛菩萨所发的愿不同侧重救度众生的法门方式方法不一样。
家庭不和睦怎么办？末学以为，佛法不仅仅只是黄瓜， 更是达成世间和出世间愿望的如意珠。这颗如意珠是世间出世间最究竟的法。佛法信则能入，心诚则灵。根据佛经精进正确修学佛法，佛法这颗如意珠可以随心所愿，协助得到你想要的世间和出世间的愿望。佛满众生愿，众生要能安心修学佛法需要一定的世间物质条件等做基础，比如健康的身心，能解决温饱的修行条件，不反对其学佛的和睦的家庭。这些不是出世间的利益，但其是帮助达成出世修行愿望的非常重要的基础。
爱人出轨怎么办？万法平等无有高下，每一个法门每一尊佛菩萨手里都有如意珠。选最适合你最有信心的佛菩萨圣号经咒来持诵祈愿佛力加持消除业障走出困境。一般说来观世音菩萨和地藏王菩萨和婆娑世界因缘最深。世间愿望求这两尊佛菩萨终归不会错。修般若法门能增强智慧忍辱的力量，观空痛苦，相对看淡放下对方出轨给自己所带来的身心感情伤害。
离婚了怎么办？只能一切随缘了，缘分天定。福德相当，方为夫妇，强求不来。离婚之后如果已经能放下世间情爱，则可以单身修行或者出家寻求最究竟的出世间法，究竟解脱。如果离婚后还是暂时无法放下情执，则可诸恶莫作众善奉行，修善弃恶随缘找合适的善缘。
头疼怎么办？修忏悔法门，可适当用药，如果是业障病导致头痛则要向大医王佛菩萨求救。比如地藏法门， 药师法门等。
肚子疼怎么办？吃素，排毒，清肠。便秘则可吃清淡的蔬菜汤之类，腹泻拉肚子可以吃个苹果，拉肚子腹泻不要再吃寒凉的黄瓜等，可以吃平性的食物。白面包巧克力也可以适当减轻寒凉引起的腹泻症状。同时念南无药师琉璃光如来圣号，大悲咒，药师咒等。

对于我们凡夫来说，世间法和出世间法是相辅相成的，不完全孤立的。因此，当刚学佛的初学求财求子求健康等我们以方便之力告诉其最合适的方法为好。
以上是末学随缘而进行的一些简单思考，仅供参考，南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。

莲之心

"  佛爱世人，佛更爱积极面对生活自觉觉人的人，没哪片世界的神佛更愿庇佑逃避现实的人，所以积极面对的人经常能在困境中迎来转机，因为他们得到更多佛力加持，佛法是可以改变命运的。而逃避的人，则更多的则是看到问题恶化而无能为力，因为得到较少的佛法加持。所以我们要向佛祈祷，要诵经、念佛，更要积极主动去直面因果和业障。"

潜心向佛

南无大悲观世音 发表于 2014-12-7 17:48
修行世间法确实会有些利益，但能包治百病么？
欲令入佛智，先以欲钩。先让人根据自己的需要尝到甜头，相信 ...

感恩师兄，受教了


南无大慈大悲观世音菩萨

xinjingzeming

净杰 发表于 2014-12-6 13:08
师兄所说其实是学习佛法次第的问题，修行佛法有三个道次第，即人天善道，解脱道 ...

随喜、赞叹！

南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛！！！

叮叮321

阿弥陀佛！！！http://www.woituku.com