出家

如果不坚强

出家一定要大学本科文凭吗
来自: 微社区

糖糖

f南无啊弥陀佛,想好了?随喜师兄看破红尘...太难了

南无大悲观世音

网上搜到的信息显示初中以上学历即可。有学历当然好， 没有学历也可以去寺院问问是否可以出家，一般说来正法寺院对真心发心出家者应该是一视同仁的。南无阿弥陀佛。

妙祥法师对发心出家居士开示
http://www.suyuan.org/fbyd/list-291.html

南无大悲观世音

参考阅读
问：出家修行与在家修行的区别在何处？若要出家，应具备什么条件？

大安法师答：区别在什么地方？首先从自力的角度来看，出家、在家修行就从净土法门这一点来看，没有什么区别。往生这一点，无论出家、在家，都是信、愿、行。只要你具足信、愿、持名，都能蒙弥陀愿力加持，阿弥陀佛是大平等心，可不会区别你是不是出家、在家，都能够平等摄受。

但是从所承担的责任来看，那是不一样的。出家人建立僧团，是要住持法道，弘法利生，续佛慧命，继承如来的家业，所以对出家人有更高的要求。那么我们所有的出家人，要自觉地承担，一定要有持戒意识，一定要全方位提升自己的素质。这个出家比丘是四众弟子的领导阶层——领众修行，我们一定要称职。这个续佛慧命、讲经说法，一定要在智慧、道德方面真正能够说得出来。

在自己的道德方面，让信众能够心悦诚服，能够佩服。这样我们以一种平等的心、谦卑的心去做，自己修行的力量一定要加大，要比居士修得更好。所以责任不同。在家居士就是叫外护，要护持三宝，护持正法的道场，对一些修道人提供四事供养，对承办利益众生的法会，都要全力以赴地去做好种种的准备工作。所以出家僧团的内护和居士的外护，共同推进佛法的这个发展——这是四众弟子共同的事业。

那么出家要具备什么条件呢？刚才讲由于出家僧团的责任重大，所以对他的素质一定要有严格的规定。在古代出家是很不容易的，他要经过考试的，经过考试再给一个度牒：度牒制度——在清代以前都是这个样子的。从明代这个朱元璋以后——他由于原来是出过家的，因慈悲心，从他那里就开始废除了度牒制度，这样就使整个僧团的这个成分就不纯了——龙蛇混杂了。那么到了清代或者清代后期，这个僧团里面进入了很多素质很差的、没有信仰的、赖佛偷生的这些人。所以它对整个佛教形象，对僧团住持法道的力量感大为削弱。

那么在这个末法时候，无论怎么样，佛教的住持还是要靠僧团。那靠僧团，僧团里面的每个成员是要有要求的，用印祖话来说，他提出两点。你一个出家人，首先要发自利利他的大菩提心。你菩提心要发得出来，不是说：“哎呀，我在社会上很难混了，下岗了没有一份工作啊，据说出家赶点经忏还能赚点钱啦，干脆我也出家吧。”等出家赚了一笔钱，他又还俗了，这些都是败坏佛教。

然后第二，就是要有过人的天赋。你要住持法道得要有智慧，得深入经藏，对佛经要有理解。如果你一翻开佛经，这个断句都不知道断在什么地方，讲什么一问三不知，你就很难做到弘法利生了。过人的天赋，就是他的记忆力强，理解力强，不仅要闻一知二，不仅要举一反三，而且要闻一知十，一闻千悟，这样快速进入佛法，然后进入弘法的前沿，能够左右逢源，头头是道，讲得地涌金莲，天花乱坠。古人都有这个水平，我们没有办法达到。一定要有这样的一个素养，然后又有菩提心驱使，他就可能能做一点弘法利生的事情。

当然还有一个就是：一定要有对佛教深刻的、坚固的信心。现在这个末法时代，出家不容易，整个社会都被这种市场所污染，社会的东西必然会影响寺院。如果他的信心不是很坚定，对佛菩萨的存在，对极乐世界的存在都半信半疑，甚至整个的都不知道，不了解，不去念佛。那好了，他不去念佛，不去求生西方极乐世界，不以这个作为自利化他的通途正门的话，心没有放在道上一定烦恼现前，烦恼现前他一定会破戒，一破戒他自身的道德没有，他整个的形象也没有，这就是佛教目前面临的巨大的挑战。

我们一定要有自知之明，如果万一烦恼重，信心达不到那个程度，也不一定要出家，在家居尘学道也很好。万一撞进了僧团，自己烦恼降服不了，那也可以还俗。千万不要穿着出家人的衣服，去做破戒的行为，那可是地狱的种子，因果非常重大。这些都是我们要加以警觉的。

南无大悲观世音

   出家需要什么条件？http://www.lingyinsi.org/detail_128_5632.html
一个人要加入僧团，成为正式的出家修行者，不仅要符合一定的条件，而且还要履行一整套严格的程序和仪式。出家的条件，除了信奉佛教、真心愿意皈依佛门之外，一般来说还要符合以下条件：

    一、必须是一个自由人。为人子女的，要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；已结婚的，要解除婚姻关系等。总之，出家前要摆脱人的所有社会属性。

    二、要接受身体检查。一些患有疾病和身体有缺陷的人是不允许出家的。主要有：患有恶疾的人；“黄门”，就是被阉割的人，这样的人是佛教尤其忌讳的；男性或者女性性征不全的人，这样的人被佛教视为身体不净。

    三、没有犯过罪。尤其是犯过重罪的人是被禁止出家的。

    四、没有债务纠纷。



    详细来说主要有“十三难事”和“十六轻遮”。佛教的“十三难事”和“十六轻遮”指的是俗人出家时要符合的条件。俗人出家虽然有许多条件，但其中以“十三难事”和“十六轻遮”为典型，“难事”，是指受戒者作过不能受戒的恶事；“轻遮”，指的是身体具有某种缺陷。

    十三难事

    1、边罪，指曾受具足戒但又犯了四根本戒的；

    2、犯比丘尼，对比丘尼行非礼之事；

    3、贼心受戒，指的是未受比丘戒却谎称自己是比丘的恶行；

    4、破内外道，原来信奉外道，后来投入佛门，之后又返归外道，这种反复无常的行为称“破内外道”；

    5、黄门，指五种不具备男性生殖器官或生殖器官不完整的人；

    6、杀父；

    7、杀母；

    8、杀阿罗汉；

    9、破僧，指破法轮僧；

    10、出佛身血；

    11、非人，是指鬼怪变化为人形者；

    12、畜生变化为人形的；

    13、二形，指兼有男女两种生殖器官的阴阳人。

    十六轻遮

    1、不知道自己的姓名者不度；

    2、不知道自己跟从的受戒和尚的名字者不度；

    3、年纪不满20岁者不度；

    4、不具备三衣者不度；

    5、没有钵具者不度；

    6、父母不允许者不度；

    7、身上还有债务者不度；

    8、为人奴仆，还没有解除人身依附关系者不度；

    9、身有官职，还没有辞职者不度；

    10、身患癞、白癞、癫狂等疾病者不度；

    11、借别人衣钵使用者不度；

    12、盗贼者不度；

    13、不肯称自己为比丘者不度；

    14、教授乞食而不乞食者不度；

    15、穿着俗服外道服及装饰品者不度；

    16、凡是身心不健全，五官不端正者皆不度。

南无大悲观世音

海涛法师
1.出家的定義是什麼？

答：依據《長阿含經》說：「太子問沙門曰：剃除鬚髮，法服持缽，何所志求？沙門答曰：夫出家者，欲調伏心意，永離塵垢，慈育群生，無所侵嬈，虛心靜寞，唯道是務。」悉達多太子有一次出城門，遇到一個出家人，就問這出家人：你剃除頭髮鬍鬚，穿著出家衣服手拿著缽，是為了什麼呢？沙門回答：出家是為了想要調伏自己的妄念，永遠離開塵世的污垢，以慈悲心對待所有眾生，絕對不傷害眾生，專意修道尋求內心的寂靜。所以是為了解脫「生老病死憂悲苦惱」，要解脫這些痛苦，就要調伏貪瞋癡煩惱，出離自我的脾氣、欲望、金錢，由心來改變這些習氣，這叫出家的定義。那出家有什麼好處呢？《大寶積經》說：「諸菩薩最勝利益，所謂出家。舍利弗！樂出家者，則能攝取十種功德。何等為十？
一者、不著諸欲；
二者、樂阿蘭若；
三者、行佛所行；
四者、離凡夫行；
五者、不著妻子及以財產；
六者、離惡道因；
七者、修善趣法；
八者、宿世善根皆不損減；
九者、恒為諸天之所歎羨；
十者、一切鬼神恭敬守護。」

2.我想知道出家要有什麼因緣？
要具足什麼條件？

答：出家有出家的因緣，一般如果過去世有出過家，今生要出家會很順，過去世如果沒有種出家的因，今生要出家可能就勉強一點，至於出家要有什麼因緣呢？就是外面不能欠人家錢，身心沒有重病，沒有憂鬱症、傳染病，未滿二十歲以前要經過父母同意，如果結過婚，在台灣要有配偶同意書。但是出家最主要的因緣，是你要碰到善知識跟好的道場，這才是最重要的；在好的道場有善知識一起共修，就不會走岔路。

3.如果出家，家裡的神明、祖先該如何處理？

答：已經在學佛，就不必拜世間的神明，持誦大悲咒、往生咒、經典回向給祂，告訴祂你已經學佛作三寶弟子，然後就收起來不用再拜了，如果不放心就請回屬於那尊神明的廟宇。那祖先該怎麼處理？祖先站在菩薩道是照拜，不過我們不必特別拿香拜，可以把他放在功德堂，放在超度的牌位給他回向。蓮池大師剛出家前三年，祖先的牌位都掛著，三年的功德回向給父母祖先；而我也是帶著走，出家時就帶出來。先懂得孝順自己的祖先，進一步眾生就是我們的祖先，我們的祖先不是在牌位裡面，而是看到牌位想到要報答祖先恩，要給他們回向，像各位在寫往生的牌位一樣。

4.為什麼女眾出家因緣只有一次？男眾可以七次？

答：佛陀制定女眾只能出家一次，是因為女眾心靈比較脆弱，所以有男眾比女眾多修五百年的說法。女人跟男人的心性程度不一樣，所以佛陀制定女眾只可以出家一次，你如果要出家就要堅定才來，用這樣來保護女眾。
男眾出家七次，男眾雖然還俗了，但哪一天想要出家的時候，他的心性一樣很堅定；女眾還俗，大部分是感情的因素比較多，一執著感情以後，叫她放下不太容易，所以這不是佛陀對女眾不公平，而是為了保護女眾，讓她的心堅定。像男眾的戒條有兩百五十條，女眾有三百四十八條，你不能說佛陀對女眾不好，是因為越多條的戒律保護越多，希望女眾能夠堅定不退轉。

5.有法師要傳八關齋戒，我們可以請袈裟跟法師結緣嗎？

答：當然可以。我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就說：「師父！人家訂做兩件要給你了。」這也不錯啊！就把它拿起來穿，對方那麼發心做，我們要穿，讓對方有功德。雖然我的衣服很多，我會穿一穿再拿去跟別人結緣，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送給他，有多的就送給其他的出家人，大家分享，讓這個居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那個信徒說：「師父！你怎麼不穿我送你的？」我說：「好！我下回一定穿。」執著這個世間法，所以我下回就穿給他看，這樣他就高興了。

6.要供養剃度恩師紅色的袈裟可以嗎？請師父傳紅袈裟給剃度恩師？

答：紅色袈裟，站在菩薩道，主法的法師不分男眾、女眾都應該要穿，不過有很多女眾法師很客氣，都穿黃的、咖啡的。徒弟的要供養剃度師父紅袈裟，這當然可以，但是一定要我傳嗎？不需要。在中國佛教，傳紅袈裟代表接法，像我正式的紅袈裟是誰傳給我的呢？是覺光長老傳法給我的。像五祖傳法給六祖，除了印證法的內容，還有傳紅袈裟代表信物。我的法和尚覺光長老對我說：「你將來也要傳法，讓這個法不斷地延續下去。」像湛因、湛山法師等，他們是我的剃度弟子，但不見得是我的法弟子，但是剃度弟子可以做我的法弟子傳法嗎？可以，如果這個弟子跟我的思想一樣，那他可以接受我的傳法，等於說剃度弟子又是傳法弟子，這樣瞭解嗎？傳法有兩種，譬如說我很愛放生，他也很愛放生，所以我可以傳法給他；如果我很愛放生，他不愛放生愛念佛，這樣也沒錯，但是他就可能不會接我的法。我為什麼接覺光長老的法呢？覺光長老對天台宗修行深入，而且在香港開了十間學校、辦四個養老院，有將近一千多個獨居老人，包括比丘、比丘尼都住在裡面，我接他這個法，希望能夠繼續延續這種辦教育、關心老人，而且把天台宗的精髓傳播下去，所以歡歡喜喜的去接這個法。

7.有法師要傳八關齋戒，我們可以請袈裟跟法師結緣嗎？

答：當然可以，我常常去做衣服，我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就說：「師父！人家訂做兩件要給你了。」這也不錯啊！就把它拿起來穿，對方那麼發心做，我們要穿，讓對方有功德。雖然我的衣服很多，我會穿一穿再拿去跟別人結緣，所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送給他，有多的就送給其他的出家人，大家分享，讓這個居士的功德更大。但是有一次，我穿一件袈裟，那個信徒說：「師父！你怎麼不穿我送你的？」我說：「好！我下回一定穿。」執著這個世間法，所以我下回就穿給他看，這樣他就高興了。

8.弟子有一次負責給佛學院的僧眾做月餅，沒法親自監督，導致月餅裡面出現豬肉跟蔥，請問這種過失雖然不是我的本意，但是本人要承受多大的業力？要如何懺悔？

答：如果本來是你負責的，因為你沒有用心而疏忽了，那還是有共業，只是輕跟重而已。但因為這件事不是故意的，只是將來還是有這個業，要去承受這個事情，那怎麼辦呢？自己不要太在乎，業的本體也是空性的，但是我們由這個瞭解，還是盡量去彌補，有機會就特別去放生，或是向這些法師懺悔，對他們說：「由於我的疏忽向法師懺悔！」菩薩不是怕業，而是我今天有這個錯誤，以後要更注意，至於將來業報來了，歡喜承受。只是目前關心的是，不要讓別人再做同樣的錯誤。

9.女兒住在寺廟已經六年，結果九二一地震時腳受傷，現在腳慢慢萎縮走路不方便，請問這是不是她出家的障礙？

答：這算是，因為出家人要六根圓滿比較莊嚴，如果道場的師父慈悲願意讓她出家，只要不妨礙就好了，她的道場不是在都市，安靜的在寺廟裡面作早晚課，也沒關係。譬如一個比丘尼已經出家了，她現出家相，結果地震腳斷了，這是她的因緣。所以如果你女兒還可以照顧自己，那裡的師父也慈悲願意，大乘佛法應該是會同意的。

10.我已經四十歲了，最近幾年努力修行佛法，常常參加放生活動，四年前母親過世之前，在親友面前哭訴我不孝，因為這樣長輩都不斷逼我結婚，給我很大的壓力，而我不想結婚，或許改天也會出家，或許作奉獻佛教的工作，但是面對長輩以及我內心的掙扎，有時候很迷惑不知道該怎麼辦？

答：一般人不瞭解修行人的心態，這我可以理解。像我出家前幾年，我父親如果說到我就覺得不好意思，那個兒子頭腦有問題，不知道在想什麼？我能夠諒解，因為父母不瞭解出家是在做什麼，但是經過幾年慢慢接觸瞭解，現在會說：「你看！我兒子出家了。」我想這下子穩當了，絕對不會墮落了。每個人都有這個過程，你的過程算最少，因為你的母親已經捨報了，要如何孝順父母呢？「一子持齋千佛喜，九玄七祖盡超生。」不要活在世間的念頭，母親往生要讓她超度，一定要出家，親戚朋友不諒解這是正常的，你做功德回向給他們，經過一段時間就會諒解。已經四十歲就不要娶了，決心選一條好路，奉獻給眾生、佛教才是正確的，現在快來報名。

11.有老菩薩問：她二十幾歲就想要出家，現在六十幾歲可不可以出家？

答：當然也可以，只是各位想出家之前，最好先到你想要出家的寺廟，跟大眾在一起住看看。因為有的人脾氣不好，住到最後剩下自己一個怪老子，這個也不對，那個也不對，那個也管這個也管，全寺他最大。所以你一定要跟人家住看看，會不會合得來，被人家管會不會起煩惱，別人講的你能接受嗎？但是最少要有一個想法，不可以害人、不可以陷害人家。如果有人要出家，我們會問：「你會不會偷錢？」「師父！你怎麼問這個。」要問清楚，不會偷再說。有的就講不出口，那就有問題了。還會問「你現在還會不會看女生？外面有沒有欠人家錢？」像這個老菩薩要出家要問：「你還會不會想孩子？」不會沒有關係，要不然你兒子發生事情你又回去了。有時候是這樣，老比丘尼錢都被她兒子騙去、拐去，恨死了；那老比丘尼錢不知道要藏哪裡，還拜託其他師姐不要讓他兒子知道，兒子知道等一下又來挖了。放不下、斷不了，做母親就是這樣，不給他也不行，母親整天去唸經賺錢養兒子。像這個我都要問清楚：「妳還會不會執著妳兒子？」要跟人家講清楚。再一個問題：「你是不是同性戀？」要問清楚，因為同性戀不愛男生愛女生，這樣換來換去搞小圈圈，這個都不行。所以如果有辦法出家，趕快去出家，四肢健全就要來了，不要失敗落魄了才要來，讓人家說：「離婚、老了、沒有用了，才要來。」佛教當然慈悲，多一個出家多好呢！所以要出家最好是讀書第一名，還做總經理，乃至你做重要的職位，有能力來出家才有用，行菩薩道可以利益廣大的眾生。有的人是這麼想：「嫁不出去，不出家要做什麼！」那你這樣是很不好處理的人才會嫁不出去，結婚也是修行，結婚就是要忍辱，要幫人家煮飯、洗衣，被打還不可以回手，那妳這樣來出家還有好處。沒有嫁過人，沒有被打過的，脾氣怪怪的，還是多磨練磨練自己。

12.如果出家，家裡的神明、祖先該如何處理？

答：已經在學佛，就不必拜世間的神明，持誦大悲咒、往生咒、經典回向給它，告訴它你已經學佛作三寶弟子，然後就收起來不用再拜了，如果不放心就請回屬於那尊神明的廟宇。那祖先該怎麼處理？祖先站在菩薩道是照拜，不過我們不必特別拿香拜，可以把它放在功德堂，放在超度的牌位給他回向。蓮池大師剛出家前三年，祖先的牌位都掛著，三年的功德回向給父母祖先；而我也是帶著走，出家時就帶出來。先懂得孝順自己的祖先，進一步眾生就是我們的祖先，我們的祖先不是在牌位裡面，而是看到牌位想到要報答祖先恩，要給他們回向，像各位在寫往生的牌位一樣。

13.如果生意人放棄事業學佛出家，這樣是不是會造成失業，沒有生產社會會退步，像一些佛教國家，譬如泰國、印度很退步？

答：那是因為你不瞭解出家的意義，如果你瞭解出家是真正的奉獻，就不會有這種想法。一般如果是事業有成的人來出家，出家之前的事業，通常會交給適當的人才接續經營管理，而且我們過去賺錢是為了自己的利益工作，出家不是為了自己的利益，而是奉獻社會、幫助社會，所以大乘佛法的出家，社會會更進步。那泰國為什麼會如此？因為泰國的出家眾屬於小乘佛法，出家以後比較少從事於淨化社會的工作，你看我們佛教慈濟功德會，慈濟的慈善事業，裡面的志工、員工有多少呢！大乘佛法的出家――證嚴法師，他出家以後才能夠蓋那麼多好的醫院幫助社會，所以大乘的出家是比較積極的、不自私的，用種種的能力幫助社會進步，所以不會造成失業，社會不會退步，我們希望更多大乘菩薩來出家，這個社會進步才會更快。

南无大悲观世音

此帖末学所回帖的文字均转载自网络， 仅供参考。南无阿弥陀佛。

出家有四种：1、心出身不出，这指的是在家学佛的。2、身出心不出，指的是虽然出家，对于名利仍然割舍不下。3、身心俱出，这是真正的修行人。4、身心俱不出，在家的学佛人，虽然学点佛，对功名利禄孜孜以求，难以放下。所以，佛教所说的出家小而言是指身心俱出，大而论，能出三界才算真正的出家。 如果您真的发心出家，佛门广大，无人不度，到哪都会欢喜地接受您的（出家没有学历和关系一说）；为了慎重一些，您最好先选家二乘寺院，以居士身份住一个时期，体验一下出家人的生活，看看自己是否适应；同时，和师父相处一段，彼此增进了解，把出家后可能出现的问题，在出家前解决掉，以免出家后徒增烦恼。 阿弥陀佛！ 总之，出家是胜事，但一定量力而行，切勿自作罪过。珍重珍重 。 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法） 出家条件： 1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。 2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。 3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。 5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。 6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段， 7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。 8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。