复有十种魔事。智者应当悉皆了知。于此魔事不应随顺。转复发起勇猛精进。成办佛事。

善光

以下这段佛经节录自《佛说大乘菩萨藏正法经》

由这部佛经的题目我们可以知道，
这部佛经是要教导发起无上菩提心、荷担如来家业、弘法利生的大乘菩萨的，
那么发起大乘心的菩萨怎样才能如法而行？
在修行的过程中会遇到什么障难？怎样才能避免？
这些问题在上下经文中，佛陀都一一叮咛、一一教导。

发起大乘心的菩萨应该好好信受奉行，才不辜负佛陀的护持和教导，
如法受持才能承接法水、才能承继佛力弘扬佛法、利益众生，才能报答佛恩。

菩萨只要通过自修阶段的种种魔事或考验，
就能逐渐消除错误的观念、行为和知见，并且增长经验及智慧，
就能逐渐通达法性原理及相貌，而且也能更好地护持众生、自利利他、自觉觉他。

以下是简单的探讨和说明，提供大家参考，

南无大慈大悲观世音菩萨


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佛说大乘菩萨藏正法经~

舍利子。若我灭后法欲灭时。于大乘行如是行相。修相应行者。发起殊胜精进之行。复于契经受持读诵。为人演说展转听受。时彼有情复有十种魔事。智者应当悉皆了知。于此魔事不应随顺。转复发起勇猛精进。成办佛事。

【略说：这边佛陀对声闻大弟子中智慧第一的舍利弗说：当我示现涅槃之后(佛入灭只是方便示现,其实,佛寿无量 ~ 可以参考首楞严三昧经,妙法莲华经,金光明最胜王经)，末法之时，若能与大乘相应、如法修行大乘，就会发起殊胜之心精进修行，就会受持读诵佛经，并且不断地听经闻法及为人演说。这时就很容易出现十种魔事，智者对此应当了知，不应随顺这些魔事，不要被这些魔事干扰和障碍，应当转而更发起勇猛精进之心，成就各种佛事(例如拜佛、念佛、持咒、诵经、演说等等)。那么什么是十种魔事呢？下面就要一一解说了


何等名为十种魔事。

舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。此是第一魔事。
智者应当于此了知。不应随顺。

【略说：这边是说，我们刚一发心想要修行，就会出现各种烦恼或障碍让我们无法修行，这个大家应该都会有体验，不发心修行的时候还有很多时间，当我们一发心要修行就可能会忙碌或者有各种事情缠身或者心生懈怠而无法去修行，这就是魔事。
怎样超越魔事？怎样才能不堕入魔事之中？就是要有智慧能够认清这样的魔事，知道这是障碍自己修行的，不去随顺这样的境界，发起精进心和欢喜心去修行，这样就能转变自己错误的观念、行为或习气，增长正知正见，就能顺利超越魔事】


舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令诸眼目生诸疾病。此是第二魔事。
智者应当于此了知。不应退屈。

【略说：当我们欢欢喜喜想要读诵受持佛经的时候，这时就会有外魔来干扰和障碍，令我们烦恼而无法顺利读诵受持佛经，怎样令我们感到烦恼呢？就是令我们的眼睛出现各种问题，例如眼睛酸痛、充血、流脓，或者视物不清等等，这就是第二种魔事。那么有智慧的实修者自然就会知道这是魔事，就是为了干扰或障碍或考验实修者的，面对这样的考验，就不会退转和屈服，就能继续欢喜精进读诵受持佛经，这样也就破除了魔事或魔扰，就通过了考验，以下各种魔事都是如此。所以魔事又可以称为魔考，这可以参考：十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力教化众生现作魔王。 】


舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令其身分生诸病苦。此是第三魔事。
智者应当于此了知。不应退屈。

【略说：第三种魔事或魔考的情况，就是令身体的各个部位出现各种病苦，例如有人腰痛、背痛、腿痛、颈椎痛、关节痛等等，或者感冒发烧头疼脑热、上吐下泻，牙龈出血等等，或者是检查出各种各样的疾病】


舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令心散乱不乐本住。此是第四魔事。
智者应当于此了知。不应随顺。

【略说：第四种魔事或魔考的情况，就是内心非常散乱，就是没有办法专心地在那里读诵受持自己想要学习的佛经，妄念很多，一会儿想这个，一会儿想那个，一会儿想学这个，一会儿想学那个，一会儿想做这事儿，一会儿想做那事儿】

善光

舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其发起极忿怒心互相诤竞。令诸契经不能安立。此是第五魔事。
智者应当于此了知。不应随顺。

【略说：第五种魔事或魔考的情况是，内心非常愤怒地与人诤论或竞争，心念全部都放在令自己瞋恚的事情上面了，所以也就无法安心地读诵受持佛经了】


舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其互相执持斗诤俱陷王难。起恶语言。利如毒箭更相损害。如是行相。令诸契经不得流通。由斗诤业速疾退转。此是第六魔事。
智者应当于此了知。不应随顺。

【略说：第六种魔事或魔考的情况是，因为执持己见而与人打斗和诤论，结果被警察抓了，或以粗恶的语言来伤害别人，就像用锋利的毒箭来伤害别人一样，令众生对佛经或佛法或佛弟子生不起信心和欢喜心，令佛经及佛法无法流通利益众生，由这样斗诤的心念和行为就会令大乘菩萨迅速退失发心或退转修行，这就是第六种魔事或魔考】


舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来诲诱住白衣舍。复令发起种种斗诤。如是行相。于诸契经不能受持。令生诽谤。由斗讼业速疾破坏。此是第七魔事。
智者应当于此了知不应随顺。

【略说：第七种魔事或魔考的情况是，出家人到在家居士的家中留宿，或者佛弟子(佛子)留宿别人家中。众生如果没有戒杀食素、断恶行善或精进修行、那么家中的业障和干扰都是很严重的，所以经中教导“不净之家不在中食”，连吃饭都不可以了，更何况是留宿？因为留宿就很容易受到干扰而导致种种诤论或争斗，就很容易令佛弟子的恶念及恶习现前，而无法受持自己所学的佛经。又因为佛弟子恶劣的表现，会令众生对佛经、佛法以及佛弟子心生诽谤、无法欢喜信受和学习佛经和佛法。所以由这样斗诤的心念和行为就会令大乘菩萨迅速退失发心或退转修行，而且也会破坏众生对于佛法的观感和印象，这就是第七种魔事】


复次舍利子。时彼有情多起邪见横生计执。说法苾刍亦复减少。为人轻贱不生尊重。亦不恭敬亲近供养。有诸苾刍非法说法。于其正法不乐亲近。设见有人于诸契经。而生恭敬尊重供养。有大力能种种称赞者。共生侮慢。

【略说：到了末法时期，有情众生执持各种邪见，说法的法师也会越来越少(法师不一定是指出家人，可以参考：什么是法师？)，众生大多轻贱法师，对法师不能生起尊重之心，而且也不去恭敬、亲近、供养法师。有外表出家的比丘或佛弟子自己所说所行并不如法，却不乐于亲近宣说正法的法师，而且如果见到别人对于各部佛经心生恭敬、尊重供养，不仅不随喜赞叹，反而傲慢地轻视和侮辱，不仅如此，对于大众所称赞的有能力有威德能够宣扬佛经及正法的法师，同样会傲慢的轻视和侮辱。】


舍利子。时彼苾刍得离欲者。爱乐受持。未离欲者。于诸契经不乐受持。于大众前随顺魔众。此是第八魔事。
智者于此应当了知。不应随顺。

【略说：因为佛经教导的都是离欲法、清净法，内心如果不清净、无法离欲，就无法与佛经及佛法相应。到了末法时期，能够远离世俗杂染，远离各种欲望及对财色名食睡的贪爱之心，才能欢喜爱乐佛经并且信受奉行佛经的教导，而如果不能远离世俗杂染，欲望深重，贪爱财色名食睡，这样的人就不能欢喜爱乐佛经的教导，也无法欢喜受持佛经的教导。不能离欲、不能爱乐佛法、欢喜受持佛经的人，就会在大众前做出各种魔事，遭受各种魔扰，而这就是第八种魔事。】


舍利子。若有苾刍于诸契经。虽生爱乐受持读诵解说书写。为利养故随顺世间。诸有情等起偷盗业。于三种事数数作意。何等为三。所谓贪著衣服饮食及诸卧具。于此三事而多追求。此是第九魔事。
智者于此应当了知。不应随顺。

【略说：第九种魔事则是，虽然对于佛经能够爱乐受持、读诵解说书写，但是却贪求利养，贪求信众的供养。心念总是挂碍信众又供养了什么了，计较供养的多寡好坏粗鄙精致等等，就无法专心深入修行或弘扬佛法，这就是第九种魔事】


舍利子。若有苾刍于此大乘诸契经中。行相应行。而能发起最上精进。书写受持爱乐读诵。广为人说。时彼苾刍为魔所持。业烦恼障之所覆蔽。于杂染法随顺爱乐。戏论语言而常相应。耽著睡眠。于睡眠中亦乐耽著诸杂染法。又复耽著炫惑女事。深乐随顺如是行相。于诸契经。不乐书写受持读诵广为人说。

【略说：如果有发起大乘心的佛子对于大乘佛经发起无上精进心及欢喜爱乐心，书写、受持、读诵、为人演说，如果业障和烦恼障没有消除，也就是说自身的实修仍然不足，仍有错误的观念、行为和知见没有得到修正，贪嗔痴及种种烦恼习气仍然很深重，那么就很容易引发魔扰，就会随顺自己的贪欲、贪爱世间的杂染之法，乐于世俗之事，所说的话也都离不开贪嗔痴，这种就是戏论佛法而不是通过佛法来真正实修消除贪嗔痴，消除自己错误的心念、行为以及各种烦恼，并且贪着睡眠，在梦中也会继续贪爱世间种种杂染之法，而且又淫心未除贪爱女色，因为越来越深地被这些纸醉金迷以及女色所惑，所以对于佛经失去了爱乐之心，再不乐于书写、受持、读诵以及随时为人演说了】


舍利子。时彼苾刍。于如来教生爱乐者。不欲断灭如来圣教。不爱乐者。恶业苾刍为魔所著。欲令佛法速疾断灭。此是第十魔事。

【略说：但凡爱乐如来教导的佛弟子(佛子)，都不会希望如来殊胜的教导逐渐走向衰亡，而因为自己的恶念或感召或受到魔扰深陷世俗欲望、贪爱财色名食睡的恶业佛弟子，则不会爱乐如来教导、并且会令佛法迅速走向衰亡，这就是第十种魔事】

舍利子。如是十法诸有智者。应当于此一一了知。不应随顺。

【略说：以上十种魔事，一切有智慧的佛弟子或佛子，都应当一一了知，不应随顺这些魔事。】

佛学弟子

         有时候，越精进，工作越烦多，搞得你呆不下去了，记得至少有两次这样了。

xinjingzeming

随喜、赞叹“善光”同修宣扬“佛说大乘菩萨藏正法经”，饶益有情大众。南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛！！！

菜园的虫子

好好学习-.-

常寂光

随喜随喜!  学习学习!

善光

阿弥陀佛

再次顶起这篇佛经教导

提醒大家不要受到魔扰

老实完成自己的实修定课，增长戒定慧，熄灭贪嗔痴

不要因为干扰而荒废了自己的实修

不要受到魔扰或魔的诳惑，而增上慢
可以参考：被魔诳惑的情况(佛说:应善觉知诸恶魔事,不应妄起增上慢心) ~ 大般若波罗蜜多经

南无大慈大悲观世音菩萨

佛学弟子

最近这些争论，都算是魔事。所以，凡夫很容易被玩的团团转