八正道中有个正思维

众生灭度已

正思维也是思维，何为正呢。

入世-出世

圣严法师

正志，又名正思惟、正思、正分別、正覺，或名「諦念」。
　　
　　正志，有「伺」、「念」、「望」的功能，也就是在具備正見之後，進一步作意思惟正見所見的四諦。對正見所見的，作更深入的正確觀照。
　　
　　正見是從聞法而來的增上慧學；正志是從作意審思而來的增上慧學。看到一切是苦、是無常、是無我，因而對於名利、權勢、恩怨，都能放得下了；從無我的正思惟中，趣向於離欲離執而出世間，便是如實作意的「諦念」。
　　
　　所有一切現象，主要都來自於我們的身體以及我們的心念。身體的感覺有時似乎能帶來快樂，其實有身體便是一樁苦事、一種負擔，因為身體並不一定完全能接受自心的指揮及控制，它會生病，並且會產生種種生理上的反應，這不是自己所能掌控的。壓制反應，是件苦事；不能壓制，又會製造其他苦的原因。所以要觀身體是一種無常的現象，會帶來苦的事實。苦，是心理的感受，如果很清楚觀察到我們的身心是無常的、是空的，這就與無漏的智慧相應了。
　　
　　知道有苦、有無常，那是正見，之後，必須能夠無常、無我、空，才能夠離苦。我認識一個人，最近他覺得自己的生命已經沒有什麼希望了，隨時都可能死亡，既然遲早會死，不如自殺算了。他雖然知道苦和無常的觀念，但是覺得很痛苦，以為自殺就沒事了。
　　
　　像上述這樣的人是否有正見和正思惟呢？在觀念上、理論上他知道，無常應該就是無我，無我就是空，但是他沒有體驗到我這個身體雖然是苦，但是苦也是空的，既然苦之中沒有我，那為什麼一定要自殺、要逃避。他為了要逃避苦而想自殺，便沒有真正的體會到空以及無我。


        要真正體驗到空，必須具備菩提心，空和菩提心是一體的兩面，沒有菩提心，只是想著：「我是空的。」這是假的空、消極的空，不能真正離苦而得解脫。

众生灭度已

污不染莲

正思维，应该是从宇宙、人生的真相即实相去分析一切、判断一切，而不是仅仅从“我”的一时感受和妄想来作分析、判断、取舍。南无阿弥陀佛！

入世-出世

第二正思惟，海濤法師說：「生命的所有的生老病死從哪裡來？貪心、瞋心和傷害眾生。正思惟，不貪心，不瞋恨、不傷害眾生。消極我不傷害眾生，積極我一定要幫助眾生，這個叫做正思惟。」

入世-出世

正思維

又作正志、諦念，包括出離思維、無恚思維、無害思維，其中思維可分為三種：邪思維、漏正思維、無漏正思惟。

正思惟指正確思维，以引导生如理如實的智慧。特指離開世俗的錯悟分別，離開邪妄迷謬，而作佛教的純真的智慧思索，即指聞、思、修、證的第二階段。

• 出離，是指远离贪业。
• 無恚，指滅除嗔怒，生起慈心。
• 無害，是指滅除殘忍，生起悲心。