慧净法师：净土宗的“三重废立”

佛教常兴

内外废立  

    这里要先谈“三重废立”的问题。所谓三重废立，是指三个层次的筛选、取舍。第一个层次是“内外废立”，所谓“内”是指佛教，“外”是指佛教以外其它的宗教，天主教、基督教或者印度教、犹太教，甚至民间的道教、一贯道。一个人要选择信仰的对象，必须先有辨别的能力，不然，只能随顺各人的缘。我们的缘属于佛教，也就是在各个宗教当中，选择佛教做为我们的信仰，而不选择基督教、天主教、印度教、道教，甚至一贯道或者**功之类的新兴宗教。因为我们肯定宇宙之中，唯有大圣释迦牟尼佛所讲的才是真理，才可以做为我们究竟永恒安乐的皈依处。所以第一个层次，我们舍掉所有的外教而选取佛教，这是第一层“内外废立”。

圣净废立

    佛教里，释迦牟尼佛一生成正觉后的四十九年间，讲经说法三百余会，大部份都是因时、因地，观机逗教，为调伏众生而讲。因此，其中很多经典、理论、行持的方法，都各有不同。古来祖师大德将之归纳为八个宗派，我们就选取净土宗做为我们信奉的依据、行持的对象，而不依循其它各宗各派。譬如华严、天台、三论、唯识，这些教理也很玄远高妙，很殊胜，但是我们不依循；乃至密宗、律宗、禅宗也是一样不依循。八个宗派当中，我们独取净土宗作为我们信仰的对象，这就是第二层次的“圣净废立”。“净”就是“净土门”，净土门以外的各个宗派都称为“圣道门”，而我们就是选“净土门”而不选“圣道门”，这是第二层次的废立。

要弘废立

    再来谈第三层次的废立，“要弘废立”。  
    净土门里面，我们宗祖善导大师有“要弘二门判”，是从教理上判别净土门当中可分判为“要门”和“弘愿门”；同时又有“正杂二行”的判别。第三层次的废立，就是在净土门当中的“要门”和“弘愿门”，我们选取“弘愿门”。弘愿门主要是强调正行之中的“正定业”──一向专称弥陀佛名，所以正杂二行当中，我们选取正行之中的正定业，因为正行的中心目标就是正定业。这就是所谓的“三重废立”。

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