妙法莲华经方便品讲义【六】-------文珠法师

演程居士

5.颂诸佛语无异
我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘
此颂前长文‘汝等当信佛之所说，言不虚妄。’初二句明释尊开三，次二句明诸佛显实。后四句总明佛佛道同。‘我’释迦如来‘有方便力’，先为五浊恶世众生，权巧‘开示三乘法’，然后显一乘的真实。十方三世‘一切诸世尊’，亦‘皆’如是，先方便‘说’三乘法，最后显示‘一乘道’，开权显实，会三归一；故十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。‘今此’法华会上‘诸大众，皆应除疑惑’，因为‘诸’佛道同，‘佛语无异’，真的是‘唯’有‘一’佛乘，再‘无’其余‘二乘’。
（3）重颂过去佛权实
过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。
如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。
是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
以下共二十七偈半文，是重颂过去佛开权显实。今此三偈，前二是颂过去佛施权，后一是颂过去佛显实。因为一切众生皆有佛性，皆可以成佛，故‘过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。’过去‘如是’无量无数百千万亿‘诸世尊’，亦是以‘种种缘譬喻’，及‘无数方便力’，分别‘演说诸法’如是‘相’如是性等十如是。‘是诸世尊等’，亦‘皆’是为‘说一乘法’，欲令众生透过诸法现象的差别相，而了解诸法平等的实相理体，达到‘化无量众生，令入于佛道’之目的。以上三偈，是略颂过去佛开权显实，以下是广颂。
1.约众善显缘因功德
又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，
更以异方便，助显第一义。
‘诸大圣主’，是诸佛的代名词。‘知’是佛的权智，‘一切世间，天人群生类’，是佛权智所鉴之机，‘深心之所欲’，是众生心心念念贪著于五欲。‘异方便’，是特殊的方便法门，如小乘的五停心，别相念，总相念三贤位所修的法门，以及软、顶、忍、世第一等四善根，是为入见道位的前方便。天台宗立二种方便：一是人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，加藏教菩萨，通教菩萨，别教菩萨，合名七方便。二是藏教二乘，通教三乘，加别教菩萨，圆教菩萨合名七方便，
‘第一义’，指诸法实相究竟平等的理性，世出世间诸法，再无过其上者，故名第一。此第一义理，在诸法名实相，在众生名佛性。因贪著五欲，轮回生死的众生，不能直接承受此第一义的一乘妙法，故过去无量无数诸佛，亦以特殊的方便力，演说三乘教法，作为助显众生正因佛性之方便。故言：‘更以异方便，助显第一义。’
若有众生类，值诸过去佛。若闻法布施，或持戒忍辱，
精进禅智等，种种修福慧。如是诸人等，皆已成佛道。
以下共二十三偈，是约众善显缘因佛性，及约闻经显了因佛性。今此二偈，是约六度明过去佛开显。‘若有众生类’，宿植德本，善根深厚，得‘值诸过去佛’。佛为此一类大乘根性众生，说六波罗密法门，令‘若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等’的众生，既行前五度以修福，又学般若以修慧，或有相，或无相，谓之：‘种种修福慧’。由于福慧双修，福慧具足，故‘如是诸人等，皆已成佛道。’闻法是教一，六度是行一，诸人等是人一，皆已成佛是理一。
诸佛灭度已，若人善软心。如是诸众生，皆已成佛道。
此约悲恋心明开显。善根深厚的人，值佛闻法修行，皆已成佛。但善根浅薄，未得值佛之人，于‘诸佛灭度已’无论是在正法，像法、或末法中，‘若人’能于诸佛之法，生起悲恋心，舍恶向善，化刚强为柔软，转凶恶为慈善，勤修佛道，积累功德。‘如是诸众生，皆已成佛道。’
诸佛灭度已，供养舍利者。起万亿种塔，金银及玻璃，
砗磲与码瑙，玫瑰琉璃珠；清净广严饰，庄校于诸塔。
或有起石庙，栴檀及沉水，木密并余材，砖瓦泥土等，
若于旷野中，积土成佛塔，乃至童子戏，聚沙为佛塔；
如是诸人等，皆已成佛道。
此约供养佛舍利明开显。过去诸佛灭度后，皆分布舍利，于人间天上，令众生赡礼供养而修福，当时若果有人于‘诸佛灭度已，供养舍利者。’又能建造‘起万亿种塔’，或用‘金银及玻舍利者。起万亿种塔，金银及玻，砗磲与码瑙，玫瑰琉璃珠’等七宝‘清净广严饰，庄校于诸塔。’
‘或有’用岩石‘起石庙’，或有用‘栴檀’香‘及沉水’香，以及‘木密并余材’，等木料雕刻佛塔。或用‘砖瓦泥土等材料，建造佛塔。或‘若于旷野中’，推‘积’泥‘土成佛庙’。甚或‘乃至童子戏，聚沙为佛塔’，以此种种造佛塔的善根因缘，助显正因佛性，‘如是诸人等，皆已成佛道。’
舍利，是佛的应身。梵语舍利，译名灵骨，又名坚固子，捶打不坏，随众生的善根因缘，应见即现，无缘不应见则隐。中国三国时代，印度康居国僧人，到中国郊外，结茅屋设立佛像，修行办道。东吴国人民，见其衣著异于本地人，怀疑其来历不明，报官调查。当时主管正是有名的孙权，知是佛教，下令召见，问他有何灵异？答：佛舍利神异莫测，当年阿育王为供养佛舍利，曾造八万四千宝塔，四方有道高僧，或某地佛法当兴，佛舍利便应祈祷而至。孙权即下令求舍利，如果七日之内，求不得舍利，莫怪孤王刀下不留情。最后一天，五更时分，忽然叮当一声，一棵舍利，降落瓶中，师言：‘劫火不烧，捶打不坏。’孙权欢喜，试捶之，果然不坏。而且光辉四射，遂起塔供养，又兴建佛寺, ，弘扬佛法。
<, P>若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。
或以七宝成，钰鉐赤白铜，白镴及铅锡，铁木及与泥，
或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。
此约造佛像明开显。‘若人为’纪念过去‘佛故’，而‘建’造或‘立’或坐‘诸形像’，或‘刻雕’木石‘成众’多的佛‘相’，给人供养礼拜，令三宝长住世间。凭借此造佛像的功德因缘，助发正因佛性，故是人‘皆已成佛道’。
‘七宝’，是金银宝石等贵重之物，‘钰鉐’质如铜，色如金，有说是用炉甘石与黄铜熔合而成。‘白镴’是铝锡混合品。其实，造佛像可以用宝石，香木等雕刻，可以用金银铜铁锡等铸造，可以用泥土沙石堆砌，可以用胶漆布彩画，可以用五金混合，甚至化学品制造，现在，更可以利用电脑设计，印刷等等。虽然物有贵贱，功德有大小，但皆是成佛真因，籍此造佛像功德因缘，得遇佛闻法，了因慧心发，正因佛性显，现在‘如是诸人等，皆已成佛道。’
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像，
如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。
但化诸菩萨，度脱无量众。
此约画佛像明开显。‘百福庄严相’，是形容佛相好庄严，因为佛具足三十二相，八十种随形好，是以佛相庄严殊胜。过去佛灭度后，有人用种种颜色‘彩画作佛像’，无论是‘自作’或‘若使人’执笔代画相好庄严的佛像，亦早已善根成熟，福慧具足，‘皆已成佛道’。
‘乃至童子’游‘戏’时，‘若’用‘草木’或以‘及笔，或以指爪甲’，在泥土上‘而画作佛像’，藉此胜因，‘如是诸人等’，皆得遇善知识，闻法修行，‘渐渐积功德，具足大悲心’，自度度人，自利兼他，亦早已二利究竟，‘皆已成佛道’。综上可知过去诸佛，‘但化诸菩萨’，以一乘妙法，广‘度脱无量众’生，脱离生死，得成佛道。
若人于塔庙，宝像及画像。以华香幡盖，敬心而供养；
若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，
如是众妙音，尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德，
乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华，
供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，
乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，
自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。
此七偈颂，是约供养塔像明开显。‘塔庙’，是供养佛像及佛舍利的地方。‘宝像’，是用众宝石雕刻佛的形像。‘画像’，是用七彩画成相好庄严的佛像。华、香、幢幡、宝盖及鼓、角、贝、箫、笛、琴、箜篌、琵琶、铙铜钹等乐器，皆可以用来供佛，表示敬意。所以‘若’有‘人于塔庙’中，在宝像及画像之前，‘以华香幡盖，敬心而供养’，或‘若使人作乐，击鼓吹角贝。箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养’佛像。‘或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’
中国唐朝，惠镜法师，多才多艺，因为发愿求生极乐净土。故亲手制造释迦佛像，及一尊阿弥陀佛像，朝夕虔诚礼拜供养，求生净土。六十五岁那年，正月十五夜，梦见一沙门，身黄金色，问他：‘你要见净土吗？’答：‘要！’又问：‘你想见佛吗？’答：‘想！’沙门即给他一个钵，从钵中看见庄严的宫殿楼阁，黄金为地，无数声闻菩萨海会围绕佛前闻法，他感觉那沙门在前行，自己相随在后，渐近佛前，沙门忽然不见。自己却在佛前合掌而立。佛问他：‘你认识那位沙门吗？他是你所造的释迦牟尼佛像。’又问：‘你认识我吗？我是你所造的阿弥陀佛像！释迦如父，我如母，娑婆众生如赤子，幼稚无知，堕于烦恼泥中，父入深泥，将子抱起，母在高岸，接待养育。我们亦然，释迦教化娑婆愚痴众生，为开示净土法门，导归极乐；我来接引，令离苦得乐。忽然醒来，顿感身心轻安，更加精进念佛。后又梦见沙门来告诉他，十二年后，当生净土。后于七十九岁时，无疾而终，同住僧梦见圣众来迎接他而去。
‘散乱心’，是意不专一，‘以一华’，是供养物微少，但供养的对像殊胜，所以‘若人散乱心，乃至以一华，供养于画像’，以如是轻微之修因，亦可以‘渐见无数佛’。礼佛可以降伏我慢之心，可以消除业障，还可以增长福德智慧，所以礼拜，是学佛人不可或缺的行动。果能恭敬至诚，五体投地，头面接足皈命礼，功德固然很大，但‘或有人’对佛像‘礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头。’表示敬意，皆是成佛之因。
‘以此供养像’是概括外用香华等五尘，内则三业恭敬。欢喜心是意业恭敬，颂佛德是口业恭敬；礼拜、合掌、举手、低头，是身业恭敬。由此三业恭敬供佛的功德，即可‘渐见无量佛’，闻法修行，因圆果满，当‘自成无上道，广度无数众’生。
无余涅槃，拣非有余涅槃，有余涅槃，是二乘圣人所证，无明未尽，生死未了；无余涅槃，是诸佛所证究竟清净寂灭的境界。自成无上道，是自利究竟；广度无数众，是利他圆满。无须再住世教化众生，故‘入无余涅槃，如薪尽火灭。’离开人间。
若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。
此是约称佛号明开显。‘南无’，译为皈依，或敬从，‘南无佛’即是皈依佛，或敬从佛。称念佛号，可以止息妄想，可以蒙佛光加被消除业障。故古人说：念佛一声，罪灭河沙，礼佛一拜，福增无量。我们若能一心念佛，心不离佛，佛不离心，则是心即佛，是心作佛。楞严经言：‘若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定成佛。’今释尊告诉我们，过去佛灭度后，‘若人散乱心，入于’供养佛舍利的‘塔’，或供养佛像的‘庙’宇中，能随便‘一称南无佛’，即乘此念佛善根功德，渐见无量佛，闻法修行，今‘皆已成佛道’。
释尊住世时，有一老人欲想出家，遍求五百阿罗汉剃度，皆不获许。原来五百圣人，运用神通，观察此老人宿世未曾种过一点善根，不能出家。老人悲伤痛哭，后遇佛度令出家，不久即证阿罗汉道，上座问佛因缘。佛说：此人于无量劫前，入山砍柴，遇一猛虎，内心恐惧，急称南无佛，今此善根成熟，故遇佛得度。因为他除于无量劫前，种下这点善根之外，别无他善，一直轮回生死。非阿罗汉慧眼能见能知。
又当来下生弥勒尊佛，于龙华树下三会说法，其第三会所度的九十二亿人，多是在释迦牟尼佛法中，曾经一称南无佛的人。法华义疏言：‘弥勒有三会者，度释迦余残三根众生也。于释迦佛持五戒人，初会得度，受三皈依人，次会得度，一称南无人，三会得度。’
2.约闻经显了因功德
于诸过去佛，在世或灭度，若有闻是法，皆已成佛道。
此约闻经功德，能显了因佛性。‘是法’指一乘妙法，亦即是此妙法莲华经，所诠的实相理。无论是生逢佛世，值遇过去佛，闻是法修行；或于过去佛灭度后，间接从善知识处，得闻是法，从闻思修，皆能助显了因佛性，亦‘皆已成佛道’。
前建寺，起塔，造像，香华供养，是意业，称念佛号，歌颂佛功德，是口业，礼拜，合掌，举手，低头，是身业，三业恭敬，皆是缘因善心性，属于修福；从佛闻法，如说修行，可以助显了因慧心性，是修慧；福慧双修，福慧具足，正因佛性显现，自当成佛。是以过去众生，不管是直接亲从佛处得闻‘是法’华经，或是间接从善知识处，辗转得闻‘是法’华经，今已成佛。然则我们现在研读信解受持‘是法’华经，将来当然得见弥勒佛，亦得亲闻‘是法’华经，若能从闻思所，福慧具足，则必定成佛无疑。
（4）重颂未来佛权实
未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法。
以下六偈半文，是重颂来未佛施权显实，今初偈是颂施权。既然佛性平等，凡有心者，皆当作佛，故未来诸佛，必定数量众多。故‘未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，‘亦’将如过去佛一样，‘方便’权巧，演‘说’三乘五乘等种种‘法’门。先令众生离苦得乐，然后为说一佛乘。
一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智，
若有闻法者，无一不成佛。
以下是重颂显实。未来诸佛，虽然亦‘以无量方便，度脱诸众生’，然其最终目的，亦是欲令一切众生，得证‘入佛’所证的‘无漏智’，故凡是‘若有闻’未来诸佛说‘法者’，不管是闻人乘、天乘、或声闻、缘觉等法，皆是菩萨，皆当作佛。所以‘无一不成佛’，此颂人一。
诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。
此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：‘我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。’如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
此等八句，是颂教一。‘虽说百千亿，无数诸法门’，是指未来佛权巧演说的三乘五乘教法，‘其实为一乘’，是说明未来诸佛说法之目的，亦如过去佛是为实施权。因为未来‘诸佛’亦是福慧‘两足’的世‘尊’，能以权智‘知’世间一切诸‘法’的现象，‘常’是‘无’一定的自‘性’，但由因缘的聚散而转变。即使是诸佛实智所证的实相理，亦无一定的自性。故随迷染的因缘，而成苦恼众生；若随悟净的因缘，则可成就佛道。十方三世诸佛证得权实二智，遍知十法界圣凡迷悟染净因果诸法，缘生无性，其性唯是一真常实相理，而此实相理，亦无自性，无他性，无共性，无因缘性，无性亦无性，故言；‘知法常无性’。
此性相俱空的实相理，正是众生本具的正因佛种，无奈众生迷而不觉，致使此正因佛种，被埋没于烦恼污泥中，今三世诸佛，为欲令众生开发此正因佛种，故随众生的机宜，巧说无量法门，令众生闻法开悟，以了因慧心性，熏习佛种，以缘因善心性，助长佛种，使正因佛种，萌菩提芽，开菩提华，结菩提果；修德究竟，性德显现，即可以圆成佛道，觉悟成佛。以是之故，诸佛虽然方便说无量法门，其实所说，唯一佛乘。故说：‘佛种从缘起，是故说一乘。’
是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说。

xinglu

南无阿弥陀佛!

悟佛知见

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

摩诃般若波罗蜜

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛