终身不嫁一心求往生（求寺院长住）

那伽

经历亲情家庭的种种打击磨难，从逃避到欢喜感恩，我更加坚定，要修行往生。
不知道该去哪个寺院，做长期义工也可以。听老法师说，一个寺院的锅炉匠几年都念佛往生了。我觉得越是做苦工，越可以磨练我们的意志，对于破我执着非常有好处。

佛教常兴

念佛往生是最容易的事情，不是靠积累数量，念佛不在于能念的我怎么样，而在于所念的佛怎么样。

南無阿弥陀佛

[点击进入了解净土.极乐世界.往生.真信切愿.正行杂行]

净智

念佛往生根念佛有关，您这么大的愿心，应该西方有份了，老实念佛吧！如果做义工到东林寺，其他地方我不知道，东林寺我做过义工的。
南无阿弥陀佛

南无大悲观世音

佛寺里的严格要求和生活不是一般人可以适应的，师兄如果真的觉得自己毅力不错，能吃苦耐劳到寺院也会听话干活也真心想修行的话，末学建议你去大悲寺。

以下信息转自网络，仅供参考。南无阿弥陀佛。

我朋友去过大悲寺很庄严很慈悲，不但不要门票还吃饭不用钱！里面好像什么人都有，有医生和北大学生都是了不起的人来大悲寺出家的，大悲寺是清净道场，很难得，大悲寺庄严吃饭不要钱还不收钱，还教我们要孝顺父母、爱国家、为社会做事情就是学佛、不杀生、恭敬每一个人、对畜生和人都要有慈悲心和恭敬心、众生平等心、对待每个人和畜生一样平等、大悲寺真是了不起的教法！这样的道场不兴旺也不行啊，真是赞叹大悲寺的无量功德和无量慈悲心！大悲寺强调要爱国爱家才能爱自己，自己要无私心，这么多教法很佩服我也很难做到啊，能在里面修行的人、而且已经考验合格过关的人真是了不起！这才是真正的修行人、才是真正的世间菩萨！

大悲寺网址
http://www.suyuan.org/

1、大悲寺   辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村  邮编：114214  


电话：0412-3356660  


2、下院道源寺    辽宁省海城市接文镇三家堡  邮编：114209  


电话：0412-3762170


（注：邮局无法送达特快专递）
   


路线说明：至海城市后，可乘坐出租车，在海城火车站有开往毛祁的小公共汽车到大悲寺。（务必说明是毛祁镇曹家堡村，即沟里水库的大悲寺，而不是半路上的唐王山大悲居士林，公汽平时只至曹家堡村，至山里大悲寺还有约三里路。）
   


居士寮共住规约（暂行）







为了保证和合共住，保持清净的修行环境，特立以下规约。







1、            爱国爱教，不得议论国事，不得谈论教内是非。



2、            问事、请法必须经过客堂，居士间不能相互说法、请法，不允许跟外来居士讲法。



3、            破口相骂、交拳互殴者不共住。



4、            拉帮结伙、搬弄是非者不共住。



5、            吃烟饮酒者不共住。



6、            发心出家居士以干活为主，平时可看《楞严经》、《早晚功课》、《遗教三经》，其余经书必须经客堂批准，方可阅读。



7、            发心出家居士不得随便与外界联系，如需联系外界，必须通过客堂，不得擅自借用外来居士的手机等联系。



8、            发心出家居士不得向外来居士要钱要物，包括书籍等。



9、            不得串寮、不得寮内高声语笑、喧哗动众。



10、        不得擅出山门，如有事需外出，必须经客堂批准。



11、        必须随众坐禅、诵咒、出坡、上殿、过斋，如有特殊情况，需向执事人请假。



12、        闻楗椎声必须依时集众，不得拖拉散漫，不得任意涕唾。



13、        有固定岗位人员不得串岗闲聊。



14、        不得衣著不整、短衣、拖鞋外行。



15、        不得脱衣袜休息。



16、        寮房内不得私自供佛菩萨形像，不得私设香案。



17、        执事规谏不予理睬者罚。



18、        顶撞执事，强词夺理，为己狡辩者罚。



19、        受罚不服，重罚。



20、        如被迁单者，其行李物品必须通过执事人详细检查。







以上规约，望共住者熟知，一一遵行，但观已过，莫论他非，如有违犯，交客堂处理。







大悲寺客堂


大悲寺女寮暂行规定

（注：女寮在山下，离大悲寺约三里外的毛祁镇曹家堡村。）

居士入住时需本人带身份证，经客堂同意，并由接待室登记后，方可入住。凡入住女寮之女居士，须自觉遵守以下规定，不能遵守者请自行离去，违反后劝说三次无效者，给予强行清单。

一、听话干活，不许讲理、分辩，一切听常住安排。

二、不攀缘、不化缘、不求人，遵守五戒十善。

三、随众做早晚课，腔调、举止随和大众，不许有奇声异状。

四、不准在寮房内吃东西，特殊情况（老、幼、病等）须经常住同意，方可开缘。

五、不许在寮房内喧哗，说闲话，出恶口，不许谈论与“道”无关的话题。

六、不得信奉或谈论外道，如法*轮#功、气功等。

七、不许搞迷信活动，如捏指、看相等。

八、不得在寮房内存放贵重物品，如有存放，丢失后责任自负。

九、保持室内外卫生。工具用完后放回原处，不要乱拿乱放，爱惜常住物品，损坏应赔偿。

十、遵守寺院的一切规定。

十一、不许涂抹胭脂、面膜等化妆品。

十二、起夜时应轻手轻脚，不可打扰别人休息。

十三、不许男众进入女寮，有事请到大门外处理。

十四、衣服洗后不可晾晒于高处，不可放在供奉的圣像处。

十五、不许穿皮鞋、皮衣等皮毛制品，不许穿短衣短裤，睡时不脱衣，保持吉祥卧。

十六、先来者对后到者须热情礼待，语调要柔和，不得卑视。

十七、不准串寮房，讲是非。

十八、如需离寺，应先向居士接待室执事辞行，登记离寺时间。

望来寺居士把握好在寺内的每一分每一秒，如法修行。




海城大悲寺女寮



大悲寺女寮暂行修行时间表



2：00 打板，止静（在铺位上打坐）
3：00 开静

3：30 早课，诵五遍楞严咒，以及十小咒

（冬天诵《楞严经》一卷）
5：50 出坡。上山干活者排班上山。（冬天稍晚）
10：30 出坡结束

10：50 过斋

13：00 出坡

17：00 出坡结束
17：30 在山上干活者排班下山。（冬天提前半小时）

19：00 晚课，诵楞严咒五遍，以及十小咒。（冬天提前半小时）

22：00 止静（休息）
大悲寺日常功课作息表  








2：00 起床   








2：15 起香  坐禅   








3：15 开静  （击鼓鸣钟）   








4：00 早殿   








5：00 第二支香   








5：30 止静   








6：30 开静   








6：40 第三支香  止静   








7：30 开静  诵楞严咒十遍   








9：30 过斋   








10：30结斋休息至11：55，自由活动，洗漱缝补   








12：00第四支香   








12：30止静   








13：30 开静   








14：00 学习戒律   








16：30 晚课   








17：30 第五支香，行香。   








18：20 止静   








19：20 开静  听法至20：30（击鼓鸣钟）   








21：00 自习   








22：00 止大静。   








全天二十四小时，休息4个小时。虽然休息4个小时，但仍存正念，修行佛法。


海城大悲寺发心出家要求（简则）







   佛陀将住持佛法、弘扬佛法的责任付与出家僧伽。发心出家，受持具戒，能令三乘道果相续不断，正法得以久住。保证僧人的素质，保持僧团的纯洁与稳定，是续佛慧命的大事。而在家居士作为僧团的后备力量，在出家前的发心阶段非常重要，现将在大悲寺发心出家的要求简述如下：



一、佛教信仰虔诚，爱国爱教。应是本人自愿发心出家，非其他人所强迫。没有民族、种族等条件的限制。



二、发心出家的动机要求纯正，应是正信发心出家，为求解脱，决心舍弃世间贪爱而修道。不为衣食，不为钱财，不为享受等而发心出家。



三、父母同意。（允许先在寺院发心，待父母同意后才能剃度。）



四、没有外债。（也允许先在寺院发心。）



五、若已经结婚者，需有离婚手续。（没离婚者，也允许先在寺院发心。）



六、非国家在职军政人员。（若已经辞职者不在此限。）



七、没有法律案件的纠纷，非在逃的犯人。



八、佛制发心出家年龄在七岁——七十岁，其中六十以后不允许受大戒。此中必须生活能自理，有修行能力，能弘法利生的方予出家。（涉及国家规定的义务教育阶段，可在寺院发心，义务教育由其父母妥善处理安排。）



九、若以前受过五戒、八戒、菩萨戒者，需没有犯过前四条根本重戒。（杀戒指杀人。盗戒指盗五钱以上。淫戒中五戒指邪淫。八戒完全禁止淫。妄指大妄语。）



十、没有犯过五逆罪。（杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血）。



十一、非破内外道。（在佛教出家，还俗后去“外道出家”，然后又来佛教出家不予收留。）



十二、没有参加各种邪教、邪功，以及政府禁止的其他各种迷信行为。若以前参加，已经彻底改悔者可以发心。



十三、身体健康，六根具足完整。没有残疾，没有精神方面病患，智力健全，无生理缺陷，属正常男子，非变性人等。



十四、没有牛皮癣、白癜风等皮肤方面的明显病变。（若已经治愈者不在此限。）



十五、需带身份证、户口簿等有效的身份证明。对以前没来过寺院，无熟人介绍，彼此不熟悉者，应有当地政府，或公安机关（派出所）的无刑事、民事责任的介绍证明。



十六、对发心出家者，没有文化条件等的限制，一视同仁。



十七、对以前是否皈依、受五戒等没有限制。没有皈依、受戒的可在寺院发心阶段进行皈依、受五戒。



十八、不能遵守戒律中规定，不能耐寒、热、风、雨、饥、渴、持戒、一食、忍恶言及毒虫十事，不能够吃苦的人，不能出家。可参照大悲寺的常住要求，认为能做到再发心。



十九、在大悲寺发心出家，考验时间约在一年左右。期间必须遵守常住修行要求，遵守道场各项制度，做到依教奉行，审查合格者方予剃度。



二十、佛制僧人必须依师修行，剃度以后未经师父及常住同意，不得离开道场，离去者与常住脱离一切关系。如在沙弥阶段离开，视为自动还俗处理。



二十一、其它未尽事宜，以及不明之处，可咨询大悲寺客堂。　　



附：大悲寺常住要求：



一、持不捉金钱戒；



二、日中一食；



三、行脚；



四、乞食；



五、不接客僧礼；



六、一切供养归常住；



七、三衣钵不离身（十八种物齐备）；



八、不化缘，不求人。



注：在本道场的修行者要求做到听话干活。



明·藕益大师之“法门有七坏相与六兴相”



　　　何谓七坏相？



　　一、惧命天，知命孤，以家贫故，令出家。



　　二、避难无聊，激气求安乐故，自出家。



　　三、求清高故自出家。



　　四、以好名故受戒。



　　五、好名故听经。



　　六、藏拙故参禅。



　　七、好名故参禅。



　　七种虽高低不等，优劣判然，同为因地不真，坏法门一也。



　　何谓六兴相？



　　一、为生死故出家。



　　二、为大菩提故出家。



　　三、为修行基本故受戒。



　　四、为修行门路故听经。



　　五、为了生死故参禅。



　　六、为得种智故参禅。



　　六种虽大小不等，偏圆有殊，同为因地真正，能兴正法一也。




到大悲寺挂单须日中一食









（注：欲到大悲寺挂单的比丘，如有对日中一食在戒律上存有疑问，以下可以阐明。）

   海城大悲寺的规定是所有的僧众在道场内必须日中一食，否则不共住。（如果确实有病需要，可在早上开药食。）
下面佛制的规定，以及道宣律祖对日中一食的说明：
   


《佛说四十二章经》 第三章 割爱去贪
   佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。



出家十事：《摩诃僧祇律》卷第三十二,佛言:若欲新出家者。不得便说出家乐。应说出家苦。一食、一住、一眠少食少饮多觉少眠。长寿能不。若言能应与剃。



《毗尼母经》卷第二（大正藏第二十四册808页）



失译人名今附秦录尔时世尊，在舍卫国一坐而食，佛告诸比丘：“吾一食已来，身体调适无诸患苦，汝等亦应一食。”诸比丘闻告，欢喜奉行。拔陀波罗比丘不顺佛告，不能一食。何以故？“我常数数食，以此为法。”



佛复告言：“汝能多食者，中前多乞，一坐而食。”复言：“不能。”佛复欲游诸国邑，阿难为佛缝衣。此比丘到阿难所问言：“汝何所作？”阿难答言：“世尊欲游诸国邑，是故为佛缝衣，汝住此或无利益。”闻此语已，即到佛所，五体投地白佛言：“世尊，当为弟子忏悔。”佛言：“忏悔无益，一切沙门婆罗门皆知汝行非法。若顺吾言者，四禅、四空定，诸通解脱皆可得耳。不用吾言者，于此诸善不可得也。”复更殷勤三请世尊，世尊然后受其忏悔，复为说法。若人造恶能改悔者，于佛法中多所利益，如是广说。



据唐道宣律祖《四分律羯磨疏》云：“佛教之中，一食为本，托缘开二，不是长途。至今西域统五天竺常行一食”。



意即佛教之中是以一食为根本，托缘开二即后因个别出家人有胃溃疡之类的病，必须少食多餐，佛允许他早上食早粥，再加上中午正食故言开二，此是因病缘而开。无病之人不可以开，故言不是长途。至今即在唐朝时，西域以及五天竺（即整个印度）还是常行一食。



《四分律行事钞资持记》卷二十三：“随戒释相篇”



经中说云：“早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制断六趣因，令同三世佛故。”



资持记释云：经即《毗罗三昧经》。通列四时，前后三种大约不定，日中一种，佛佛常法。以住中道，假事表理，故凡所化仪，无不皆中。佛制下正显教意，上有三趣，地狱同鬼类，欲超三界，必断六因。故制比丘不同彼食，令依极圣。出离可期。嗟彼愚人，多餐晚食，不学诸佛，而甘同鬼畜，不知何意乎！



其实不但出家众，即使在家人受持八关斋戒，也得日中一食：



《行事钞资持记》卷三十九



是为在家人五戒、汝尽形受持。当供养三宝、劝化作诸功德。年三月六常须持斋。用此功德、回施众生、果成佛道。”




资持释云“是下嘱累有四、初嘱谨护二劝作福三令受斋四教回向。



年三者正五九月、冥界业镜轮照南洲、若有善恶镜中悉现。或云、天王巡狩四天下、此三月对南洲。又云、此三月恶鬼得势之时、故令修善。月六白黑两半各有三日。按智论、初八天王使者下、十四天王太子下、十五天王自下、观察众生善恶。二十三、二十九、三十日亦尔。小尽准布萨应用初一持斋者或受八戒、或但持斋。中前一食、中后不得妄啖。今多蔬菜、不节晚食。此虽非斋、犹胜荤血。又有饮水周时为清斋者、此乃邪术。一切众生、仰食而住、但勿过中、是佛正教。



如是出家受戒的比丘，可深入律藏，仔细研究，自可明了。



附带说明一下：在大悲寺内发心的居士，也全部日中一食。



有很多依止大悲寺僧团修行的居士，在自家时，以及出外办事，也自发心日中一食。



以上是佛制的规定，从修行角度讲，可参考藕益大师的“不非时食十大益论”两食与日中一食哪个更有利修行，自深思之。

祝：六时吉祥




海城大悲寺妙祥僧团




下院道源寺接待处规约








一、            来寺人员必须爱国爱教，寺内严禁谈论国事、家事。



二、            对客以礼相待，问明来由。



三、            凡来寺礼佛、请法、找人及其他办事者须向接待处说明，在接待处等候。未经允许，不得擅自进入寺中任何处所观看，不得拍照、录音、录像、采访、上网，违者一律没收相应的影音记录设施。



四、            本寺持“不捉持金钱戒”，来寺人员不得在任何处所放置金钱。



五、            本寺日中一食，非过斋时间不提供饮食，来寺人员亦不得在非过斋时间吃任何自带食物。



六、            来寺人员损坏常住物，应赔偿。



七、            来寺人员必须遵守寺院的一切规约，听从常住的安排。



八、            离寺时，须向接待处禀告，不得不辞而别。来寺人员需仔细阅读以上各项规约，能做到者须出示证件，方可留单。无证件者不留单。

大悲寺关于安居的两项声明







一、外来僧人前来大悲寺参加结夏安居，必须在安居的一个月前来到大悲寺，否则不接纳在大悲寺安居。（如果以前在大悲寺参加过安居，或者互相了解，能够确定圆满地进行安居，则不受此一个月之限制。）



二、结夏安居期间，大悲寺实行“止单”。如外来僧人前来，若为处理佛法僧事，则正常接待；若为了挂单居住，则不予接待。








一、外来僧人前来大悲寺参加结夏安居，必须在安居的一个月前来到大悲寺，否则不接纳在大悲寺安居。



     结夏安居是僧人修行中的重要行法，也是每个僧人必行的功课。僧人通常是在自己所居住的寺院进行安居。但现今有的寺院不进行安居，或者有的僧人仰慕大悲寺道风等原因，而前来大悲寺安居。大悲寺作为十方道场，对此都欢喜地予以接纳。



     无论是在平时，还是在安居期间，大悲寺常住对常住僧众与挂单僧人都是平等对待，一视同仁，在应得的饮食、衣物、日常用品等方面都是一致一样的。挂单僧人只要遵守佛戒、道场规矩，既可以在寺院长期居住，加入常住，也可以随时离去。



     但安居属于一种带有强制性的行法，只要决定在一处安居，就必须住满一夏（三个月），如果在当中离开，叫做“破夏”。破夏是一种非常大的过失。破夏之人，为佛所呵斥。



     比丘每年参加结夏安居，在每次安居圆满，进行自恣以后，增长一个戒腊，即增长一岁。破夏之人，在七月十五日，不得受岁，不能增长戒腊，此一年则属于虚过。有信众在此期间，供养安居僧饮食，破夏之人不应该食用；有人供养安居僧衣物，分衣时不予其份。而安居僧不属于别众受供养，则可以接受。



     在以前的安居中，到大悲寺安居的外来僧众，大都能很好地修行，将安居进行圆满。但也有个别挂单僧人在大悲寺安居前匆忙前来，安居期间不能适应修行而离开，造成不好的影响。例如在今年的安居，有一外来比丘在四月十五早上才赶到，大悲寺常住当时同意他进行安居，但住了几天之后，提出不适应寺院的修行，于是破夏离开。



     因此，大悲寺常住本着对外来僧众认真负责的态度，而制定此一规章。在安居前，来寺内至少居住一个月，可以彼此加以了解。对大悲寺的日常行持有个适应过程，认为能够行持，则可以选择在此安居；若不能适应，则可以随时提前离去，以免草率地前来安居，结果不能适应，半路离去，而有破夏的过失，于己于彼皆不利。其实一些寺院为了保证安居质量，早已实行类似的制度。



     另外，此制度只是针对互相不了解者而言，如果以前在大悲寺参加过安居，或者互相了解，能够确定圆满地进行安居，则不受此一个月之限制。



     安居既为每个僧人必行的重要功课，就应该加以极大重视，此夏至何处安居，应该提前加以打算，不宜在临近安居的前几天才匆忙选择。      



     另外，常住需要提供僧众安居期间的住宿、饮食、修行环境等，提前确定人数，也可以加以筹备。



     僧人安居前，提前选择确定是对安居行法的一种尊重，也是对常住的一种尊重。如以报恩的角度讲，僧人至一个寺院安居，也不应该在四月十五才来，七月十六安居结束立刻离开，完全视为自己的需要，不需要时就离开，完全没有感谢常住的心理。







二、结夏安居期间，大悲寺实行“止单”。如外来僧人前来，若为处理佛法僧事，则正常接待；若为了挂单居住，则不予接待。







     佛制规定，出家僧众，在每年的四月十六——七月十五这三个月期间必须进行结夏安居。在结夏安居期间，僧人必须在一固定的地点居住修行，不得无事游走，如《四分律随机羯磨疏》卷四所言：“形心摄静曰安，要期在住曰居。”（身心都必须摄静名为“安”，在约定的三个月里，在约定的地点居住名为“居”。）



     为了保持寺内僧众修持的稳定，所以大悲寺在安居期间实行“止单”，不接待外来僧人挂单。但如有僧人是为了处理佛法僧事，因法务上的往来，为了常住事前来，照常接待。



   以下是大悲寺安居期间修持基本情况介绍：



   大悲寺常住八项要求：



　 一、持不捉金钱戒。



　 二、日中一食。



   三、行脚。



   四、乞食。



   五、不接客僧礼。



   六、一切供养归常住。



   七、三衣钵不离身。



   八、不化缘，不求人。



   注：在本道场的修行者要求做到听话干活。



      安居僧众集中在山上内院（大悲殿以上的范围），不与外界接触（僧中执事处理必要的事务除外）。安居期间，僧众修行与平时基本上一样，早晚课诵、半月布萨、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒、出坡等。必须遵守大悲寺的规章制度、作息时间。



     另外，没有特殊情况，一般要打三个七：比丘戒七、梵网菩萨戒七（日夜不停地诵戒十四日）、念佛七（昼夜不停念佛）。此属于加行，没有特殊病缘，必须参加打七。



     此声明除刊登在《溯源》杂志上，同时长期发布在溯源佛教网站的“最新更新——资讯栏”，以及论坛的“公告栏”上，望周知。




                                                                                                辽宁海城大悲寺客堂



                                                                                                 二〇〇九年五月二十一

潜心向佛

南无阿弥陀佛

常青树法如

      我们对自己喜欢的、嗔恨的和让我们忘了如理取舍善恶因果的境界、环境，都要主动地抛弃。什么叫抛弃？就是扔了，甩鼻涕一样地抛弃。抛弃需要大智慧，抛弃是放下，但它的程度又比放下还要果断。
　　放下，只是轻轻地原地放好，而抛弃则是拼尽全力扔到一边去，彻底明白了引起我们贪嗔烦恼之物，是能害我们法身慧命的恶魔。
　　我们恐怕没有人会每天把一条咬人的疯狗抱在怀里，但我们却看到了，世间人大多数紧抱着不放的，都是引领自己堕入恶趣的魔罗。
　　我们周围有很多同修，每天因“放不下”而苦恼，而又毫无方法和次第观修，只这样口头空喊，仅仅有强烈的意愿是远远不够的。
放下的前提是看破，看破则必须建立在够量的闻思基础之上。闻思究竟而形成闻慧、思慧，我们必然有到位的功夫来做这个“甩鼻涕”的动作……
《明卓：把“鼻涕”甩出去！》http://blog.sina.com.cn/s/blog_dae218410102v2hq.html

众生灭度已

不必轻言出世，可以先在附近的寺院进行三皈依，定期接受法师开示。破我执先参悟无常，锤炼身心可从持戒开示。

净杰

到江西九江星子县的东林大佛净土苑，可以到斋堂做义工试试；

南无阿弥陀佛！

仙禾家居

按理说、又不是出家。应该先把自己堂上两尊佛安顿好再说吧，父母亲要是来个不乐意，跑到哪里都不会圆满。佛法至善至美，  万恶淫为首 百善孝为先，孝道要是亏了，供养全世界的佛法僧，都弥补不了。还有什么功德好说，父母的因缘不了，都是一种债。极乐世界阿弥陀佛四十八愿，没有说，欠了一屁股债的人可以念佛往生，也没有说，不可以念佛往生，那就试试看吧
    南无阿弥陀佛

佳人

阿弥陀佛！大悲寺可能一般人是受不了那个苦的只有发大心的人才能做到！

慧灵

师兄，只要有一颗清净心，在哪里都是修行。百善孝为先，师兄的父母是否同意您出家？而您将打算如何赡养父母，为他们尽孝？人生的每个选择都很重要，要想着利己利人方为上。南无观世音菩萨！

善光

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请点击：中国救苦救难第一道场——广东化州南山寺

师兄可以参考上面寂静法师博客中所推荐的南山寺道场

可以和父母一起过去看看

可以治病，可以在那里做义工，可以在那里求往生，也可以在那里修行

很多严重病痛或精神疾病的患者，都有所好转或者痊愈或者往生，之后自己或家人就留在那里做长期义工，帮助其他需要帮助的人

师兄有空可以过去看一看

之前也有师兄过去，八千多人一起打佛七，过程中井然有序，很多人都有不可思议的感应

南无大慈大悲观世音菩萨

那伽

南无大悲观世音 发表于 2014-10-21 15:40
佛寺里的严格要求和生活不是一般人可以适应的，师兄如果真的觉得自己毅力不错，能吃苦耐劳到寺院也会听话干 ...

我现在就是日中一食，晚上最多睡六个小时，一直看宣化上人开示，想过去大悲寺，我想找个地方就是长久在那，一直到往生。想以后可以给大家做个榜样。我对往生有很大信心。但是看到很多关于大悲寺的说法，心就有些不踏实了。

南无大悲观世音

那伽 发表于 2014-10-25 18:26
我现在就是日中一食，晚上最多睡六个小时，一直看宣化上人开示，想过去大悲寺，我想找个地方就是长久在那 ...

随喜师兄日中一食，看宣化上人的开示其实就是很棒的修行。
末学相信网上的师兄们给你推荐的都是他们认为很不错的佛寺。但至于你最终选择去哪个佛寺做义工，那还是要看你自己的因缘。师兄的人生还是要师兄你自己决定。别人的意见只能做参考。
末学认为，终身不嫁一心求往生真正想去佛寺长住修行直到往生这样的大愿对一个年轻的女孩子来说应该要好好考虑一下。
家家都有一本难念的经。婆娑世界的众生都在承受着或多或少的苦，只是痛苦的多少和方式不一样。
你上有父母，他们的关系和你怎样我不好过多地去评说，但是我们学佛的都应该知道孝顺父母的重要性，父母是培植福德最好的福田。
能出家修行不是一件容易做到的事情， 那需要福德因缘具足才行。
真正有意义的出家不仅是做一个自了汉，还要真正发菩提心修行成就之后度众生。
去寺院长住后， 师兄可否能适应佛寺里的规章制度和环境等。师兄对这些可考虑好了呢！
在末学看来，师兄可以先在家修行。有一份可以自己养活自己的工作，同时力所能及地照顾好周边的人比如你父母，如果有机会的话可以去你附近的佛寺找找看有没有可以做义工的机会，这样世间和出世间两不误，等修行到了一定的程度， 对很多问题有了更成熟的看法，对你自己的人生有了更清晰的计划打算或安排之后，如果师兄想像出家人一样地修行，也可以参照寺院的时间表，照着做。一来检验自己是否能适应那样的生活，二来也看看自己对未来的计划该进行怎样的调整。如果师兄如此这般经过一段时间的尝试并深思熟虑之后，还是觉得自己可以适应佛寺的严格要求，能吃苦，能担当如来家业，发愿度众生而且你认为佛寺生活是你永远的追求，那等以后到佛寺修行的因缘真的成熟了再做打算也不迟。
南无阿弥陀佛。以上仅供参考。

寨山古寺

l楼上的师兄说的有道理 你可以选择

xirelamu

晕倒！出家人要求太严了吧