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本帖最后由 changemenew 于 2015-9-14 13:15 编辑
转载（仅供参考）
淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
——《佛说善生子经》
大概说说：不能保护自己、妻子和家人，会因疑心作恶，怨家得以近身，各种烦恼痛苦都会找上门 ，有邪淫的恶习会导致事业的荒废，事业上没法进步。本来要赚到的钱也会没了，赚到的钱还会不断消耗，积累的存款也会耗尽。因此要相当警惕才行。
为了生活的幸福，有邪淫一定 要戒除，因为邪淫有分种类和轻重，然而导致命运身心福报衰退的苦果却是要非常警惕的，不要因为所犯较轻，比如偶尔意淫（也有暗漏），一开始看上去没什么，日积月累业力会很重的，也容易引发恶业，症状也容易出来，要非常警惕才行。
戒色第一步就要远离各种引起yy的事物，这是首要必须的，然后把所有时间都用于行善法上，若不持戒，诸善功德不得生，比如念佛、念经、拜佛、慈孝父母（积累福德帮助很大）等等等善法修福德，与一切为善，认真去做，摄心为戒，生活充实，不要把注意力放在那些会不善法上，（对于佛法有兴趣，但是认识比较少，可以百度地藏论坛任务通关贴，推荐给刚接触佛教的人，丰富的知识，通俗的说法噢，同时也推荐多学习地藏论坛精华帖）
同时可以学习佛经智慧，学习戒色的正见，戒色的善巧方便，比如运动、慢跑提高身体素质，学习养生的知识也是挺好的...（这边推荐经行念佛，个人觉得效果不错）学习佛教经典提到的各种善法，思维实践善法，学习前人的经验，佛经中提到的邪淫的苦果，戒色可以把各种善的因素结合起来，要戒色，要修心，摄心念佛就很好（注意回向，所念佛善根如愿一切有情离苦得乐，愿与一切有情共成佛道），可以念佛为主（念佛可以对治贪嗔痴是经典提到的，以经典为依据，关键要时常熏修随时熏修佛号坚持忆念佛号啊，还应该配合各种助缘善行，比如不喝酒、吃素、不吃五辛，远离一切黄源、不要放纵放逸自己在五欲当中.......）
若有众生多于淫欲，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离欲；若多瞋恚，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离瞋；若多愚痴，常念‘恭敬观世音菩萨’便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。——《妙法莲华经》
ps：需要时常熏修佛号 随时熏修佛号（专心恭敬，才容易见效） 长期熏修佛号 坚持忆念佛号，这段经文中提到要心念（以经典为依据啊），心念是比较轻松简单的易行的（行住坐卧啊），如何更好的不断坚持也应该好好探索总结分析，比如说太过急进而生懈怠心，太过急进念佛身心都不能安定，这样怕是很难坚持，内心忆念，关键是要专心，可以协调好身心状态好坚持啊，不能坚持，那很难有效果，善于调整身心状态，保持身心的好状态，才有干劲去做有意义的事情，才容易坚持,适当的休息也是为了保存更好的实力（内心忆念佛号应该是比较轻松的也相对自由，休息也可以忆念的，别忘了恢复好可以时刻入状态的，随时可以熏修佛号，好好搭配生活吧）
推荐可以随时忆念“南无药师琉璃光如来” 可以读诵思维《药师琉璃光如来本愿功德经》。
复次，念佛三昧能除种种烦恼及先世罪；余诸三昧，有能除淫不能除瞋，有能除瞋不能除淫，有能除痴不能除淫、恚，有能除三毒不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。——《大智度论》
复次，念佛三昧有大福德，能度众生；是诸菩萨欲度众生，诸余三昧无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪者。 ——《大智度论》
可以参考下列文章：
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若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益
这是《占察善恶业报经》中的一段话，有很多时候别人问我们，甚至我们也问自己。佛法的益处在我们这里总是不那么明显。经典中讲述的现实利益很多，在《地藏菩萨本愿经》中讲述的种种衣食丰溢、家宅永安、先亡离苦、夜梦安乐等等，感觉似乎不明显。比如有同修说念诵经典后，还是有恶梦，经济上还是困苦，家庭中还是不和睦。等等问题。/ps:当然肯定有不少同修念诵经典后有很多好的感应，可以到地藏论坛了解，此文章摘录也是转自地藏论坛精华帖/
这些问题有人说是因为我们不是善男子、善女人这样的原因。这并非没有道理，也是世尊的教导。我们在这里说的是另外一个问题。
那就是经典里说的：杂乱垢心。
如果是杂乱垢心，那么无论修行什么身语意善业，都是不能得到深大利益的。这句话很容易理解，也不会有什么歧义。那么杂乱垢心是指什么我们需要搞清楚。
在经典前面，我们看到地藏菩萨做了这样的说明：应于一切时一切处。常勤诵念我之名字。若得一心善根增长其意猛利。
这样我们就知道了，杂乱垢心，和一心正好相反，不能一心，则是杂乱，而杂乱则是垢心。
经典中一心的说法很多，一心称名、一心念佛。看来这个条件是想要得到佛法大益的有一个必要条件。
那么我们还要了解什么是一心。这个在经典中给出了十分明确的答案：一者一心。所谓系想不乱心住了了。系想不乱，我们忆念的事情不乱，不一会这里，一会哪里。心住了了，不能昏沉不明，不仅不乱还要清楚、清晰。这是心住了了。不散乱、不昏沉。这是一心。
这个一心经典中还有很多不同的名词，比如专念、至心。意思相近。都是指专心。这个专心不是专门的意思，不是指我专门念什么，其它不念。这是错误的理解。专是指专心、一心。比如“一向专念”，是指坚持专心忆念，不是专门忆念什么。
概念搞清楚了，我们就知道自己想要努力的目标了。因为经典中修行身语意业，如果没有这个一心，是不会得到深大利益的。
想要有现实的、明显的利益除了受持十善业道，还要有一心。否则或许会有小的福报、小的功德、一旦业力巨大、障碍深厚则无法改变。
这也是我们经常碰到的疑惑的来源。
犯邪淫后如何令邪淫的果报变小或者不一定受果报？
摘自：《正法念处经》卷第一
云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。
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以戒为师（最根本的五戒十善）
“如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。”
“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根。根本成淫，轮转三塗必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。——《楞严经》
转自地藏论坛
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发表于 2014-10-15 15:07
楼主
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛