末法乱象(相)有哪些？怎样明辨外道或者邪师？

善光

末法的乱象(相)很多，这在很多佛经中都有说明
认清这些乱象(相)非常重要，建立这些正知正见，就可以避免认错师父走错路

经中讲，如果认错了邪师，弟子就会随邪师一起堕落，久无出期，而且累世都会有外道因缘
所以阅读和宣扬相关主题的佛经，就显得非常重要

护持正法，宣扬正法，是每一位有担当的佛子义不容辞的责任
对于菩萨行者来说，在明辨正邪的同时，也应该注意心念不要落入正邪对立的两边执着，
既能够明辨正邪，同时也要保持慈悲平等心，因为邪魔外道也是佛菩萨要教化和救度的对象

以上简单说明，以下节录佛经

南无本师释迦牟尼佛

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以下节录《楞严经》相关经文

是诸众生求三摩提。当断世间五种辛菜。
是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。


说明:如果是还在抽烟、喝酒、吃肉、食用五辛的“师父”，那么无论口说什么玄妙之法，都要远离

善光

楞严经~

汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。 ...... 如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。


注: 如果是与女弟子或女信徒邪淫的“师父”，无论口说什么玄妙之法，都要远离

善光

楞严经~

汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。 ........ 奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人 得出三界。汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。 ......... 如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。


注: 如果是杀生或吃肉的“师父”，无论口说什么玄妙之法，都要远离

善光

楞严经~


汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。诱惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。 ...... 云何贼人假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘为小乘道(指責出家受戒是小乘法)。由是疑误无量众生。堕无间狱。 ...... 汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊。第三决定清净明诲。 ...... 如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。


注: 许多修行者的“师父”或"上师"声称灾难临头，让无知众生散尽家财供养师父以求消灾解难，或甚至带头敛财，这也是末法乱象(相)

善光

楞严经~

若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。
我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。
云何是人惑乱众生。成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。 ...... 如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

注:许多修行者的“师父”或“上师”贪求信徒供养和世间尊胜的对待，自称是佛菩萨转世在来，这也是末法乱象(相)，不可不慎

善光

另外，可以参考下面的经文，也都可以明辨邪师

登录/注册后可看大图	口中常说，十方众生皆是吾子。称执金刚与汝长命。现美女身，盛行贪欲。	佛经论坛	180	善光2014-9-26 20:25
登录/注册后可看大图	口中常说无因无果。一死永灭，无复后身，及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲。拨无因果。	佛经论坛	173	善光2014-9-26 20:21
登录/注册后可看大图	口中常说神通自在。或复令人傍见佛土。赞叹行淫，不毁粗行。将诸猥媟，以为传法。	佛经论坛	181	善光2014-9-26 20:45
登录/注册后可看大图	口中好言他方宝藏，十方圣贤潜匿之处。或有宣淫破佛戒律，与承事者潜行五欲。	佛经论坛	172	善光2014-9-26 20:22
登录/注册后可看大图	口中好言未然祸福。及至其时，毫发无失。此大力鬼年老成魔，恼乱是人	佛经论坛	161	善光2014-9-26 20:21
登录/注册后可看大图	口中好言，我于前世于某生中，先度某人。当时是我妻妾兄弟，今来相度。	佛经论坛	165	善光2014-9-26 20:25
登录/注册后可看大图	口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。	佛经论坛	2105	演程居士2014-9-26 22:57
登录/注册后可看大图	口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。	佛经论坛	271	善光2014-9-26 20:21
登录/注册后可看大图	口中好言诸佛应世。某处某人，当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等，来化人间。	佛经论坛	284	善光2014-9-26 20:22
登录/注册后可看大图	口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。	佛经论坛	1105	善光2014-9-26 20:20

善光

另外，还可以参考《金刚心陀罗尼经》

末法有哪六种外道邪师？

① 第一外道

世尊示现涅槃之后，很多天魔外道会来破坏佛法
虽然住在寺院之中，剃光头发，披上袈裟，自称是佛弟子
却与施主们在一起，吃肉喝酒，染污佛寺清净之地，以此败坏佛教名声，令众生轻慢佛教

② 第二外道

带着妻子儿女，一同住在佛寺清净之地，广学各种法门，
自称是某法门的传法弟子，人前吃斋，人后既食肉，又饮酒，既不像僧，也不像俗

③ 第三外道

又有邪人，既没有老师教导，也没有明师印证，被鬼神附体，受到鬼神的控制，因此变的比以前聪明，
自己不再用功修行，自称已经成就无上道，假借佛教之名，实际修行邪法，误导世人同入邪路，断除学习正法因缘

④ 第四外道

执著有为法，增长贪瞋痴，学习咒术不是以慈悲心超度眾生，而是以符咒来令鬼神听命或者驱逐非人鬼神，以错误知见误导众生，毁坏佛法正见

⑤ 第五外道

还有一种占卜外道，专门学习占卜，为人预测祸福吉凶之事
惑乱众生增长贪嗔痴，干扰众生不能修行佛陀正法(深信因果、断恶修善、自净其意)

⑥ 第六外道

还有一些外道表面装模作样，实际胸无点墨，不学无术，贡高我慢，没有证悟却说已经证悟，只学习了一言半句，就自以为足，执著于受持某些怪异的戒律就能得到解脱，例如不吃[油][盐][茶][果][酱][醋]，迷惑无智众生，认为：
1.不用读诵佛经
2.不用念佛
3.不用做佛事、种福田(例如[放生][佈施][印经][造像][念佛][拜佛][诵经][持咒])
4.不用参禅
5.不用出家受戒
6.不用参访明师请求教导
偏执的认为生灭的色身，已与佛等同，
欺骗迷惑无知的众生，令众生与自己同堕地狱，断毁善根，无法显露智慧，反而更加执著、愚痴、顽固

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以上六种天魔外道的邪师，在末法时期，会潜入佛教，败坏佛门清净之地，毁坏佛陀正法，坏灭佛陀教法的实义。

诸佛会派遣大乘愿力的菩萨，于十方应机示现，破邪显正教化眾生，或者示现为国王皇帝，或者示现为官员，或者示现为有德行的人，作为一方具有威德的施主，来护持佛教，破除邪魔外道，护持弘扬正法，不令天魔外道有机可乘

如佛这样说的就是佛弟子，不如佛说随顺邪魔外道所说的，就是天魔波旬，与天魔一同毁谤佛法，就会如同射出去的箭一般，迅速堕入阿鼻地狱，一失人身，沉沦苦趣，万劫不復，无有出期


以上简单说明，以下节录经文

南无本师释迦牟尼佛

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文殊菩萨问佛：云何是外道六师？
　　
　　世尊曰：如来灭后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地，第一外道；

复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第二外道；

复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道；

复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第四外道；

复有道依休咎，学问吉凶占卜鉴形，先兆祸福，惑乱世人，灭佛正眼，第五外道；

复有装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼明师，偏指色身，与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。

此等六师波旬外道，于后末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相，佛赦大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝主，或为宰官长者，具大威德，各作一方佛之檀越，措灭邪道守护正法，无令外魔得其方便。

依佛说者是佛弟子；随顺邪说，即是波旬，相同毁谤大法，入阿鼻如箭，一失人身，无有出期。

无果居士

顶礼大德师兄楞严经真是照妖镜也。可我们凡夫弟子，又如何得知＂师父＂＂上师＂，仍然在杀盗淫呢？

善光

无果居士 发表于 2014-10-14 03:21
顶礼大德师兄楞严经真是照妖镜也。可我们凡夫弟子，又如何得知＂师父＂＂上师＂，仍然在杀 ...

随喜师兄谦卑心、恭敬心，回向法界众生同喜

一般来说，善根深厚、正心修行的佛弟子，诸佛菩萨及善神护法就会护持或者提醒远离邪魔外道

如果多读佛经，建立正知正见，这些正知正见就会随时护持我们远离邪魔外道

另外，不见世间过，这不是说没有智慧、不明是非善恶，

而是既有智慧能够观察并且明辨是非善恶，而且又不起对立心、不执取善恶两边，

这是甚深心法，也就是六祖所说的：不思善、不思恶。

也就是佛经之中所讲的中道、平等、不二

不明辨很容易误入歧途，所以不明辨不行(这是要依照佛经、以甚深智慧来“明辨”，而不是以自己的凡俗知见或者是次第不足的知见来“辩论")，

而明辨之后的心念(心态)也很重要，若能保持清净心、慈悲心、平等心，这样就会更加自利利他，乃至自觉觉他

以上提供师兄参考

南无楞严会上佛菩萨

善光

以下是佛说法灭尽经中提到的末法乱象(相)：

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佛说法灭尽经~


　　闻如是：一时，佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨，无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静，默无所说，光明不现。

　　贤者阿难作礼白佛言：“世尊前后说法威光独显，今大众会光更不现，何故如此？其必有故，愿闻其意。”

　　佛默不应，如是至三，佛告阿难：“
吾涅槃后法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉杀生贪味，无有慈心更相憎嫉。

（注：世尊涅槃之后，到了正法即将灭尽的末法时期，在这五浊恶世，魔道已经非常兴盛了
魔子魔孙们在佛法中出家，做了沙门，来破坏正法
众魔比丘，或者穿著世俗衣裳，或者穿著袈裟，饮酒做乐，杀生吃肉，贪著口腹之欲
众魔比丘，对众生没有一点慈悲之心，而是厌憎或嫉妒众生）

时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德一切敬待，人所宗向教化平等，怜贫念老鞠育穷厄，恒以经像令人奉事，作诸功德志性恩善，不侵害人捐身济物，不自惜己忍辱仁和。

（注：那时会有菩萨，辟支佛，阿罗汉，精进修行，德行昭彰，敬待天地一切万物，平等教化一切眾生，怜愍帮助所有老幼病残和穷困之人，教人奉事佛经佛像种下解脱的善根，这些志向和性情仁善的菩萨和贤圣具足种种功德，不侵害众生，而是布施身体或财物给众生，不爱惜自己，而是忍辱谦和的对待众生）

设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德，寺庙空荒无复修理转就毁坏，但贪财物积聚不散不作福德，贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德淫泆浊乱男女不别，令道薄淡皆由斯辈。

（注：众魔比丘因为嫉妒这样的菩萨和圣贤，就会群起毁谤，到处宣扬他们的过失，并且赶走他们，不让他们在道场中共住。赶走了而这些菩萨和圣贤，众魔比丘更加丧失道法和德行，寺庙逐渐空置荒芜，毁坏之处也不再修復，众魔比丘只顾敛财而不作福德，贩卖奴隶和婢女，耕种田地，焚烧山林，伤害天地或山林中的众生，丝毫没有慈悲心。众魔比丘将其他的比丘当做奴隶，将比丘尼当做婢女，丧失道德，男女杂居，互相淫乱，因为众魔比丘的行径，正法逐渐淡薄）

或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律，月半月尽虽名诵戒，厌倦懈怠不欲听闻，抄略前后不肯尽说。
经不诵习，设有读者不识字句，为强言是不咨明者。

（注：众魔比丘或者是因为逃避官府或法律制裁，而出家为僧，或者虽然出家，却只读诵戒律而不遵守戒律，厌倦懈怠不乐于听闻佛法，为人说法常常省前略后不详尽的解说，不读佛经不学习佛经，就算有读佛经的却又不识字，不识字不去向智者请教，而是自己乱读乱讲）

贡高求名，虚显雅步以为荣冀望人供养。

（注：众魔比丘贡高我慢，求名求利，虚张声势，骗取信众的供养）

众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱，五逆罪中，饿鬼、畜生靡不经历恒河沙劫，罪竟乃出生在边国无三宝处。

（注：众魔比丘在命终之后，神识就会堕入无间地狱，在三恶道中轮转无量劫，罪业消除之后，出生在边地，没有三宝，也听闻不到佛法）

Nirdesa

南无阿弥陀佛

演程居士

                               
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