[必读]贫富,长短命,多少病,美丑,智愚,六道轮回...种种因果报应（转贴）

安安妈妈

佛为首迦长者说业报差别经
隋洋川郡守瞿昙法智译

经文节录如下

佛告首迦。有十种业。能令众生得[短命报]。
一者自行杀生。 (自己常杀生)
二者劝他令杀。 (教导人杀生,劝人杀生)
三者赞叹杀法。 (赞叹种种杀生的方法)
四者见杀随喜。 (看到有人杀生,心生欢喜)
五者于恶憎所。欲令丧灭。 (想让讨厌的众生死亡)
六者见怨灭已。心生欢喜。 (看到讨厌的众生死了,心生高兴)
七者坏他胎藏。 (堕胎,杀或吃动物胎儿,或鱼卵,虫卵等)
八者教人毁坏。
九者建立天寺。屠杀众生。
十者教人战鬪互相残害。
以是十业。得短命报。

复有十业。能令众生得[长命报]。
一者自不杀生。 (吃素,不杀生)
二者劝他不杀。 (劝人吃素, 劝人不杀生)
三者赞叹不杀。 (赞叹吃素不杀生)
四者见他不杀。心生欢喜。 (看到有人吃素不杀生,心生欢喜)
五者见彼杀者。方便救免。 (救助即将被杀的众生)
六者见死怖者。安慰其心。 (例如:临终关怀,助念往生净土)
七者见恐怖者。施与无畏。 (例如:安慰无依老人幼童病患苦难者)
八者见诸患苦之人。起慈愍心。
九者见诸急难之人。起大悲心。
十者以诸饮食。惠施众生。 (布施食物)
以是十业。得长命报。

复有十业。能令众生得[多病报]。
一者好喜打拍一切众生。 (喜欢伤害众生)
二者劝他令打。
三者赞叹打法。
四者见打欢喜。
五者恼乱父母。令心忧恼。
六者恼乱贤圣。 (恼乱好人,圣人,有德行的人,有修行的人)
七者见怨病苦。心大欢喜。 (看到讨厌的人生病痛苦,心生欢喜)
八者见怨病愈。心生不乐。
九者于怨病所。与非治药。
十者宿食不消。而复更食。 (饮食没有节制,暴饮暴食)
以是十业。得多病报。

复有十业。能令众生得[少病报]。
一者不喜打拍一切众生。
二者劝他不打。
三者赞不打法。
四者见不打者。心生欢喜。
五者供养父母及诸病人。
六者见贤圣病瞻视供养。
七者见怨病愈。心生欢喜。
八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。
九者于病苦众生。起慈愍心。
十者于诸饮食。能自节量。
以是十业。得少病报。

复有十业。能令众生得[丑陋报]。
一者好行忿怒。 (时常生气不高兴)
二者好怀嫌恨。 (心常猜忌怀疑怨恨)
三者诳惑于他。 (混淆是非,妄语迷惑别人)
四者恼乱众生。 (常扰乱众生,令众生气恼不得不安稳)
五者于父母所。无爱敬心。 (对父母不爱护尊敬)
六者于贤圣所。不生恭敬。 (对圣贤好人有德行之人不谦恭尊敬)
七者侵夺贤圣资生田业。 (侵占抢夺圣贤维生的产业)
八者于佛塔庙断灭灯明。 (毁坏佛寺灯具照明)
九者见丑陋者。毁呰轻贱。 (轻视或言语伤害践踏外表丑陋的人)
十者习诸恶行。 (学习种种坏行为)
以是十业。得丑陋报。

复有十业。能令众生得[端正报]。
一者不瞋。
二者施衣。
三者爱敬父母。
四者尊重贤圣。
五者涂饰佛塔。
六者扫洒堂宇。
七者扫洒僧地。
八者扫洒佛塔。
九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。
十者见端正者。晓悟宿因。 (看到外表好看的人,明白这是他的宿世因缘果报)
以是十业得端正报。

复有十业。能令众生得[小威势报]。 (威德权势)
一者于诸众生。起嫉妒心。
二者见他得利。心生恼热。
三者见他失利。其心欢喜。
四者于他名誉。起嫉恶心。
五者见失名誉。心大忻悦。 (欣悦)
六者退菩提心。毁佛形像。
七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。
八者劝人修习少威德业。
九者障他修行大威德业。
十者见少威德者。心生轻贱。
以是十业。得少威势报。

复有十业。能令众生得[大威势报]。
一者于诸众生。心无嫉妒。
二者见他得利。心生欢喜。
三者见他失利。起怜愍心。
四者于他名誉。心生忻悦。
五者见失名誉。助怀忧恼。
六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。
七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。
八者劝人弃舍少威德业。
九者劝人修行大威德业。
十者见无威德。不生轻贱。
以是十业。得大威势报。

复有十业。能令众生得[下族姓报]。 (就是出生在贫贱卑微之家)
一者不知敬父。
二者不知敬母。
三者不知敬沙门。
四者不知敬婆罗门。
五者于诸尊长。而不敬仰。
六者于诸师长。不奉迎供养。
七者见诸尊长。不迎逆请坐。
八者于父母所。不遵教诲。
九者于贤圣所。亦不受教。
十者轻蔑下族。
以是十业。得下族姓报。

复有十业。能令众生得[上族姓报]。 (就是出生在高贵富足之家)
一者善知敬父。
二者善知敬母。
三者善知敬[沙门]。 (出家人)
四者善知敬[婆罗门]。 (修梵天净行之人,可能出家或在家)
五者敬护尊长。
六者奉迎师长。
七者见诸尊长。迎逆请坐。
八者于父母所。敬受教诲。
九者于贤圣所。尊敬受教。
十者不轻下族。
以是十业。得上族姓报。

安安妈妈

复有十业。能令众生得[少资生报]。 (就是贫穷)
一者自行偷盗。
二者劝他偷盗。
三者赞叹偷盗。
四者见盗欢喜。
五者于父母所。减撤生业。
六者于贤圣所。侵夺资财。
七者见他得利。心不欢喜。
八者障他得利。为作留难。
九者见他行施。无随喜心。
十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。
以是十业。得少资生报。

复有十业。能令众生得[多资生报]。 (就是富有)
一者自离偷盗。
二者劝他不盗。
三者赞叹不盗。
四者见他不盗。心生欢喜。
五者于父母所。供奉生业。 (奉养父母)
六者于诸贤圣给施所须。 (布施供养有德行之人所需物品)
七者见他得利。心生欢喜。 (高兴看到他人事业成功)
八者见求利者。方便佐助。 (施予方便,帮助他人事业成功)
九者见乐施者。心生忻悦。 (看到喜欢布施的人,心生高兴)
十者见世饥馑。心生怜愍。
以是十业。得多资生报。
复有十业。能令众生得[邪智报]。
一者不能咨问智慧沙门婆罗门。 (没有常向有智慧的出家人或修行人询问佛法)
二者显说恶法。 (宣扬或教导人违犯世间法律的方法[例如杀盗淫,逃税], 或不能解脱六道的外道法[例如邪咒术,风水,算命])
三者不能受持修习正法。
四者赞非定法。以为定法。 (定就是指禅定,因为定能生慧,正确的禅定才能产生智慧.故此句说明”把外道定或者非定法当作正确禅定法”)
五者恡法不说。 (恡=吝)
六者亲近邪智。
七者远离正智。
八者赞叹邪见。 (例如,杀盗淫,逃税,邪咒术,风水,算命,采阴补阳)
九者弃舍正见。
十者见痴恶人。轻贱毁呰。 (对愚痴或行恶之人,应心存慈悲随缘救度,勿轻视毁谤)
以是十业。得邪智报。

复有十业。能令众生得[正智报]。
一者善能咨问智慧沙门婆罗门。
二者显说善法。 (宣扬世间善法和出世间佛陀正法)
三者闻持正法。 (多听闻修持佛陀正法~真正能解脱轮回的方法)
四者见说定法。叹言善哉。 (支持响应别人说佛陀所教导的正确禅定方法)
五者乐说正法。 (喜欢宣扬佛陀正法)
六者亲近正智人。 (多接近”学习佛陀正法而有智慧的人”)
七者摄护正法。 (广学领受佛陀正法,并且护持正法)
八者勤修多闻。 (勤奋修学佛陀正法,多听闻佛陀正法)
九者远离邪见。 (远离世间邪见和外道邪见~错误修道的知见,无法解脱轮回)
十者见痴恶人。不生轻贱。 (对愚痴或行恶之人,应心存慈悲随缘救度,勿轻视毁谤)
以是十业。得正智报。


复有十业。能令众生得[地狱报]。
一者身行重恶业。
二者口行重恶业。
三者意行重恶业。
四者起于[断见]。
五者起于[常见]。
六者起[无因见]。
七者起[无作见]。 (依照前后文,此义应指无果报之错误知见,而非指三三昧之无作)
八者起于[无见]。
九者起于[边见]。
十者不知恩报。
以是十业。得地狱报。

(【断见】
谓众生于五阴之身，妄计今世灭已，更不再生，则成断灭，是名断见。
【常见】
谓不知己身及诸外物皆悉无常，终归坏灭，而反妄计为常，是为常见。
【无因见论】
谓外道计我及世间之法，皆无因而起。或见大风卒起，于一时间寂然止息；或见暴河弥漫，于一时间宛然空竭；或见果木敷荣，于一时间飒然衰落。由如是故，起无因见，立无因论，是名无因见论。
【无见】
谓众生于一切诸法，妄计皆无自性，执之为无，是名无见。
【边见】
谓计我身或断，或常，执断非常，执常非断；但执一边，是名边见。
FROM:【明，一如《三藏法数》】)


复有十业。能令众生得[畜生报]。
一者身行中恶业。
二者口行中恶业。
三者意行中恶业。
四者从贪烦恼。起诸恶业。
五者从瞋烦恼。起诸恶业。
六者从痴烦恼。起诸恶业。
七者毁骂众生。
八者恼害众生。
九者施不净物。
十者行于邪淫。
以是十业。得畜生报。

复有十业。能令众生得[饿鬼报]。
一者身行轻恶业。
二者口行轻恶业。
三者意行轻恶业。
四者起于多贪。
五者起于恶贪。
六者嫉妒。
七者邪见。
八者爱着资生。即便命终。 (守财奴)
九者因饥而亡。
十者枯渴而死。
以是十业。得饿鬼报。

复有十业。能令众生得[阿修罗报]。
一者身行微恶业。
二者口行微恶业。
三者意行微恶业。
四者憍慢。 (自大高傲)
五者我慢。
六者增上慢。
七者大慢。
八者邪慢。
九者慢慢。
十者回诸善根。向修罗趣。
以是十业。得阿修罗报。

(【憍慢】
　（术语）烦恼名。五上分结之一。自高凌物之心也。大乘义章五末曰：「自举凌物，称曰憍慢。」俱舍论四曰：「慢对他心举，憍由染自法，心高无所顾。」大集经二十曰：「摧憍慢山，拔生死树。」
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
【我慢】
　　我慢者，恃己凌他也。谓倚恃己之所能，欺凌于他也。
【增上慢】
　　增上慢者，未得谓得也。谓未得上圣之法，自谓已得。未证上圣之理，自谓已证也。
FROM:【明，一如《三藏法数》】
【大慢】
　（术语）我慢之大者。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
【邪慢】
邪慢者，谓实无德，妄为有德，执着邪见，不礼塔庙，不敬三宝，不诵经典也。 （三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
FROM:【明，一如《三藏法数》】)

安安妈妈

复有十业。能令众生得[人趣报]。
一者不杀。
二者不盗。
三者不邪淫。
四者不妄语。
五者不绮语。
六者不两舌。
七者不恶口。
八者不贪。
九者不瞋。
十者不邪见。
于十善业。缺漏不全。
以是十业。得人趣报。

  

复有十业。能令众生得[欲天报]。
所谓具足修行增上十善。

复有十业。能令众生得[色天报]。
所谓修行有漏十善。与定相应。

复有四业。能令众生得[无色天报]。
一者过一切色想灭有对想等。入于[空处定]。
二者过一切空处定。入[识处定]。
三者过一切识处定。入[无所有处定]。
四者过无所有处定。入[非想非非想定]。
以是四业。得无色天报。
复有业能令众生得[决定报]者。
若人于佛法僧。及持戒人。所以增上心施。以此善业。发愿回向。即得往生。是名[决定报业]。

复有业能令众生得[不定报]者。
若业非增上心作。更不修习。又不发愿回向受生。是名[不定报业]。

复有业能令众生得[边地报]者。 ([边地]指位居偏远贫穷之地)
若业于佛法僧净持戒人。及大众所。不增上心施。以此善根。愿生边地。以是愿故。即生[边地]。受净不净报。

复有业能令众生得[中国报]者。 ([中国]指位居中央之富饶大国)
若作业时。于佛法僧。清净持戒。梵行人边。及大众所。起于增上。殷重布施。以是善根。决定发愿求生中国。还得值佛。及闻正法。受于上妙清净果报。

复有业能令众生尽地狱寿者。 (指堕入地狱,受尽果报)
若有众生。造地狱业已。无慙无愧。而不厌离。心无怖畏。反生欢喜。又不忏悔。而复更造重增恶业。如提婆达多等。以是业故。尽地狱寿。

复有业能令众生堕于地狱。至半而夭。不尽其寿。 (指堕入地狱,果报过半才出)
若有众生。造地狱业。积集成已。后生怖畏。慙愧厌离。忏悔弃舍。非增上心。以是业故。堕于地狱。后追悔故。地狱半夭。不尽其寿。

复有业能令众生堕于地狱。暂入即出。 (指堕入地狱,不久即出)
若有众生。造地狱业。作已怖畏。起增上信。生慙愧心。厌恶弃舍。殷重忏悔。更不重造。如阿闍世王。杀父等罪。暂入地狱。即得解脱。

于是世尊。即说偈言。
　若人造重罪　　作已深自责　
　忏悔更不造　　能拔根本业　

复有业[作而不集]。 (虽造业但因忏悔,所以业不聚集)
若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。慙愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。

复有业[集而不作]。 (虽自不造业,但恶心劝人行恶,所以恶业聚集)
若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作。

复有业[亦作亦集]。
若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集。

复有业[不作不集]。
若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集。

复有业[初乐后苦]。
若有众生。为人所劝。欢喜行施。施心不坚。后还追悔。以是因缘。生在人间。先虽富乐。后还贫苦。是名先乐后苦。

复有业[初苦后乐]。
若有众生。为人劝导。挽仰少施。施已欢喜。心无恡悔。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还富乐。是名初苦后乐。

复有业[初苦后苦]。
若有众生。离善知识。无人劝导。乃至不能少行惠施。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还贫苦。是名初苦后苦。

复有业[初乐后乐]。
若有众生。近善知识。劝令行施。便生欢喜。坚修施业。以是因缘。生在人间。初时富乐。后亦富乐。

复有业[贫而乐施]。
若有众生。先曾行施。不遇福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而能行施。

复有业[富而悭贪]。
若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先
不习故。虽富而悭。

复有业[富而能施]。
若有众生。值善知识。多修施业。遇良福田。以是因缘。巨富饶财。而能行施。

复有业[贫而悭贪]。
若有众生。离善知识。无人劝导。不能行施。以是因缘。生在贫穷。而复悭贪。

复有业能令众生得身乐。而心不乐。如[有福凡夫]。

复有业能令众生得心乐而身不乐。如[无福罗汉]。

复有业能令众生得身心俱乐。如[有福罗汉]。

复有业能令众生得身心俱不乐。如[无福凡夫]。

复有业能令众生[命尽而业不尽]。
若有众生。从地狱死。还生地狱。畜生饿鬼。乃至人天阿修罗等。亦复如是。是名命尽而业不尽。

复有业能令众生[业尽而命不尽]。
若有众生。乐尽受苦。苦尽受乐等。是名业尽而命不尽。

复有业能令众生[业命俱尽]。
若有众生。从地狱灭。生于畜生。及以饿鬼。乃至人天阿修罗等。是名业命俱尽。

复有业能令众生[业命俱不尽]。
若有众生。尽诸烦恼。所谓须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉等。是名业命俱不尽。

复有业能令众生。 [虽生恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见]。
若有众生。因欲烦恼。起破戒业。以是因缘。虽生恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见。

复有业能令众生[生于恶道。形容丑陋。肤体麁澁。人不喜见]。
若有众生。从瞋烦恼起破戒业。以是因缘。生于恶道。形容丑陋。肤体麁澁。人不喜见。

复有业能令众生[生于恶道。身口臭秽。诸根残缺]。
若有众生。从痴烦恼。起破戒业。以是因缘。生于恶道。身口臭秽。诸根残缺。

复有十业。得[外恶报]。
若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。
一者以[杀业]故。令诸外报。大地咸卤。药草无力。
二者以[盗业]故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥馑。
三者[邪淫业]故。感恶风雨。及诸尘埃。
四者[妄语业]故。感生外物。皆悉臭秽。
五者[两舌业]故。感外大地。高下不平。峻崖崄谷。株杌槎菜。
六者[恶口业]故。感生外报。瓦石沙砾。麁澁恶物。不可触近。
七者[绮语业]故。感生外报。令草木稠林。枝条棘刺。
八者以[贪业]故。感生外报。令诸苗稼子实微细。
九者以[瞋业]故。感生外报。令诸树木果实苦澁。
十者以[邪见业]故。感生外报。苗稼不实。收获尠少。
以是十业。得外恶报。

复有十业。得[外胜报]。
若有众生。修十善业。与上相违。当知即获十外胜报。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

佛陀微笑