向印光大师学语文

郭迎金

向印光大师学语文  








净土宗十三祖印光大师
                                      《净土》杂志2014年第3期  文/刘小宏
莲宗十三祖苏州灵岩印光大师，乘大愿轮，作如来使，专修净业，圆悟真乘。大师之《文钞》，言简意赅，字字珠玑，言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下契生心，发挥禅净奥妙，抉择其间难易，发前人之未发。
余拜读《印光大师文钞》，深感大师文学水平高深，用语老道，实乃吾辈学习之楷模！余是一“守旧”之人，总觉得写文章还是文言文更佳，其文字精炼、微言大义、内涵深刻，行文优美、合于音律，亦节省纸张，符合现在所提倡节约型社会、低碳生活的理念。
在《文钞》一篇篇书信文札中，大师耳提面命开导学人，流自肺腑，不涉虚文，无闲言赘语，实事实理，谆谆启迪，令人深生憬悟。而现代人写作，大多前言不搭后语，错字病句令人惨不忍睹。职场人士写的“文章”，一年就两篇而已，曰“计划”，曰“总结”，写作水平可想而知。加之从上幼儿园开始就学习外语，以至汉语水平严重下滑乃是不争之事实，于是乎闹出“精英”错解为“精通英语的人”的笑料，这难道还不值得我们反思吗？
《印光大师文钞》分为增广、续编、三编三大部，《文钞》共一百多万言，儒、佛、道思想均有体现。话语富有哲理性，耐人寻味，值得借鉴。《文钞》句法交错，灵活多变，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。可谓是印光大师苦口婆心、日夜笔耕的结晶，其中内容是世法、出世法无所不包，印祖在《一函遍复》中作注：“语虽拙朴，义本佛经，若肯依行，其利无穷。”《文钞》可谓人天眼目、正法幢幡，处世经验、智慧和原则的总结，含有深刻的法义，读来发人深省，是一部老幼咸宜的著作，任何人都可在其中获得无上教益。
正如谛闲老法师所赞：“惟我普陀印公，智光雪亮，梵行冰清，具正知见，发大慈悲。烛智炬以破昏衢，挥慧剑而裂见网。阐扬正道，挽教海之狂澜；指示真乘，作法门之保障。”梁启超曾说：“印光大师文字三昧，真今日群盲之眼也。”
蒙弘化社结缘，余自恭请《印光大师文钞全集》后，时时勤读，手不释卷。读一段时间后，深感印祖是一位循循善诱的“语文教师”，下举一例，来证明余所说非虚，以达到“尝海一滴，可知全味”之目的。
《增广印光大师文钞卷一•与陆稼轩居士书》，即可达到见微知著、举一反三的目的，全文如下：
“昨晚鹤年居士，持来庄居士所书法华经。见其笔法坚劲精秀，不胜钦佩。但其用笔，犹有文人习气。于流通法道，似有未合。如俗体帖体变体等，则有从俗之弊。又有执泥古体，如魔作磨，悬作县，玛瑙砗磲作马脑车渠，阵作陈等，则有违时之失。如必曰悉依古文，即时行正体，皆不堪用。则字字皆须更换，无一字可用矣。杨仁山破泥古者曰，字须遵时，何必泥古。如必欲从古，且请先从人入二字改起。古人字作入，入字作人。如人入不能改，则余字何须特改。且古体亦非当日苍颉所制之字，不知几何变更，方成此体。君既好古，宜从虫文鸟书为正体，则吾无由置喙矣。否则毕竟为无事生事，劳而无功。生今反古，圣有明训。如庄居士志在流通，当一扫文人习气，字字遵时。凡诸破体俗体等，一概不用。俾一笔一画，皆可为法。则刊而传之，令见者闻者，发起信心。光虽固陋，当为序赞。此本且请保存家中，以为后世子孙作遗念可也。又凡书经，中缝必须书经名卷数页数，俾阅者一目了然。即纷乱亦不难整理。何可不依此法，以致后遇不通佛法之人，便成颠倒错乱之咎。祈将中缝宜书之字，按页补足。则书经功德，方堪圆满矣。光目力不给，兼以略无闲暇，未能逐一齐阅。其中有三四字，随便标出。余未阅者，不能知也。”
在这篇书信中，印祖首先肯定了居士所书《法华经》的书法“笔法坚劲精秀、不胜钦佩”之意，接下来笔锋一转，直指他“有文人习气”、“有从俗之弊”的毛病，特别提出居士所写的多个不规范的异体字，如“魔”写作“磨”，“悬”写作“县”，“玛瑙砗磲”写作“马脑车渠”，“阵”写作“陈”等，大师毫不客气地指出有“违时之失”。从上文可知大师为利益众生着想，要选用时人常用的规范字，而不能一味泥古，不知变通。
印光大师对读经的要求很高，如《药师琉璃光如来本愿功德经重刻序》所示：“所愿读此经者，必须主敬存诚，净手洁案。正身端坐，毋稍怠忽。如对圣容，亲聆圆音。又须敦伦尽分，惩忿窒欲。诸恶莫作，众善奉行。则其利益，莫能名焉。设不至诚，及不尽分，则感应微小。非佛慈不普，由自心与佛不相应故。感应之道，如撞钟然。叩之大者则大鸣，叩之小者则小鸣。世每有小感而大应者，乃宿生修持之功德所致也。”又云：“净手洁案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益，自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口，洁净几案，端身正坐，合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。
印祖对读经的要求如此之高，对书经亦有详细开示。要求居士“字须遵时，何必泥古”，说明法师思想开明，与时俱进。法师认为时下一些标新立异的“破体俗体”等书体，“一概不用”。认为书法一笔一划，应该有法可依，即“俾一笔一画，皆可为法”。说明大师有先见之明，要求写字规范，就像现在提倡的“写规范字”一样，目的是：“则刊而传之，令见者闻者，发起信心。”
“又凡书经，中缝必须书经名卷数页数，俾阅者一目了然。”印光大师连“中缝”必须书写“经名”、“卷数”、“页数”这样的细节都一一教导，指正不足之处，真可谓诲人不倦！
“光目力不给，兼以略无闲暇，未能逐一齐阅。其中有三四字，随便标出。余未阅者，不能知也。”印光大师幼患眼疾，由于他坚持念佛才使眼疾不至于发作，但阅读书信过多眼睛就受不了。拜访大师的人非常多，用书信向大师请教的更是成千上万，所以“兼以略无闲暇，未能逐一齐阅”，大师对此深表歉意，丝毫没有架子，十分平易近人。
真达法师为印光大师所写赞语，颇具代表性：我师一生甘澹泊，从来古道教人行。绝不谭玄不演妙，专诚信愿事无生。
凡有请益，印祖必以“诸恶莫作，众善奉行”等告之，可谓苦口婆心、谆谆告诫。大师之耳提面命，开导学人，流自肺腑，不涉虚文，令人心生憬悟。
大师佛法世法，一肩担荷。儒教释教，一道齐行。取灵山泗水之心法，述传薪续焰之纶音。空有不二，真俗圆融。大师之语，如亲聆圆音，如闻天籁，如饮甘露，令人回味无穷！大师之文，佛理深邃，学贯释儒，文词典雅，条理清晰。
向印光大师学语文吧！《文钞》中的一字一句，字字沁人心脾，言言深入窾窍；大师之文，理事圆融，理由事显，事因理成，理事各臻其极。大师之语文，是浑融之文，以章段显之。玄妙之义，以平实明之。熟读《文钞》，你的思想就会得到升华、视野得到开阔，会对大师精辟卓越的见解、正直坦荡的襟怀而肃然起敬！就会有所思，有所悟，有所得！
凡夫恭读《印祖文钞》，则如水洗器，即复本净；如香熏衣，顿增芳馨！“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。

菜菜

南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛

学修行

南无阿弥陀佛

baby3707

我请了一套全集来看，真的很不错。也看了《金刚经讲义》