佛教不能狐疑吗？

ashley5555

人既然是有思想的，肯定要有怀疑啊。我笃信佛，但是对有些讲经的说辞有疑问，如果不辩经解惑怎能起信呢？

信解受持

加群346037362同修

善光

《大般涅槃经》中讲，学佛如果不思维，那么久劫都不能成佛(虽专心听法，若不思惟，累劫不能成佛~大般涅槃经)

所以，思维是对的。不过，思维是属于智慧法

在六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)之中，智慧是在最后面

为什么智慧需要放在其他五度的后面呢？

因为当众生业障还很深重的时候，是没办法正心、正念、正思维的
例如，同样一件事情，有的人就是会想歪、想邪或轻慢或讥讽或毁谤，而有的人则会往好处想或随喜或赞叹或帮忙，所以心念不同，就会对事情有不同的看法和作法

再有，当众生贪欲还很深重的时候，就没办法放下对世俗的执着，当然也就没办法理解高深的佛法，也就没办法消除心中的疑惑

所以就需要按照六度来次第增上
先通过布施来放下对钱财和世俗的执着
通过持戒(五戒、十戒也就是十善)来学习正行，保持正念，当然次第增上之后，就应当如《楞严经》中所讲，摄心为戒
持戒的过程中，如果与累世习气相违，例如想要吃肉或者想要发脾气骂人的时候，就需要安忍，另外在受到轻视、侮辱或打骂的时候，也要能够忍辱
在忍辱中精进修持，保持心念清净、安定，逐渐就能提升心力，形成定力，
这样才能超越累世的负面心念(妄念)和习气而保持正念正思维，逐渐增上或显露智慧
才不会因为累世的业障而增长邪见，才不会与邪见的非人鬼神相应而受到严重的干扰

所以，佛法不是不能辨，而是要先消除累世的业障
如果累世的业障深重，无法降伏恶念和习气，那么就无法正念正思维增长正知见
若能消除累世业障，增上戒定慧，很多疑惑自然就会得到开解
不仅自己的疑惑会消除，信心会增上，而且也能够开解众生，帮助众生解除疑惑、增上信心

所以，地藏菩萨在《占察善恶业报经》中讲，若恶业多厚者不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法~占察善恶业报经
只要按照上面的忏悔法来精进修持，就能消除累世的业障，
如经中所讲，即使业障深重，若能持续精进修行三年，也能消除粗重的习气和业障

其实，我们之所以会有疑惑，也是代表自己智慧不足，所以应该真心忏悔
若是有智慧，自然就能辨析解说的清清楚楚、明明白白，甚至能够破邪显正
若不能如此，那么就代表我们累世都没有好好信佛学佛、没有如法实修增上戒定慧，这也是需要真心忏悔的

再有，就像盲人摸象，如果大家都是瞎子，就算辨来辨去，能辨出大象的真实相貌吗？
这样辩来辩去很可能会成为争辩，增长各自的执着和邪见

所以，如果自己不清楚，那么应该找到智者(明眼善知识)，谦卑地求教，解除心中的疑惑
就像《华严经》中善财童子53参一样，发起无上菩提心，向善知识恭敬求法
不过这也需要先精进修行消除深重(粗重)的业障才可以，否则很容易与邪师(贪嗔痴)相应

经中教导菩萨行者
有的众生不为其说法，而有的众生可以为其说法
而且说法要先观察众生的次第因缘根器，不可以妄说深法，也不可以乐说不止超越众生能够理解的次第

由此，我们也可以反省和检讨，
为什么佛菩萨威神之力无量无边，可以无量化身为众生说法，而我们依然无明无知不信不解无法受持？
如何能够得到佛菩萨的教导？菩萨行者何时当说，何时不当说？~佛说除盖障菩萨所问经

以上希望对师兄们有所帮助，并与大家共勉

南无本师释加牟尼佛
南无楞严会上佛菩萨
南无大愿地藏菩萨摩诃萨

善光

补充说明：

就算讲经的说辞真的有问题

那么也应该以善心及智慧来分析和解说，而不是恶心地批判或诤论

若是不能观照及降伏恶心就会受到恶报，如是因如是果，因果自负

所以，还是要先按照经中教导的忏悔法，先消除累世深重的恶念、欲望及邪见，先增长善念、善行及善性，如此才能真正的自利利他

南无阿弥陀佛

狮子吼A

小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，但是请注意，这里的疑，说的是疑惑，就是你心中有无数个“为什么”!
你破解一个为什么，就等于你多了一份领悟，一份智慧。
但是“疑惑”和“怀疑”，是两个概念！疑惑是不明白，怀疑是不相信！
所以，怀疑佛法，是最愚痴的表现

有礼缺貌

狮子吼师兄的回答非常好，就是在破解疑惑的过程中了解真理的。

学修行

南无阿弥陀佛

佛教常兴

狮子吼A 发表于 2014-9-6 08:16
小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，但是请注意，这里的疑，说的是疑惑，就是你心中有无数个“为什么”!
你破 ...

  南无阿弥陀佛

ashley5555

受教，跟大家一起学习！
南无额弥陀