出家菩萨如何修菩萨行？

演程居士

大乘本生心地观经卷第五

无垢性品第四

　　尔时智光及诸长者既出家已。齐整法服五轮著地。礼如来足合掌恭敬。白佛言。世尊。我等从佛闻所未闻。在家所有种种过失。发菩提心厌离世间。剃除须发而作比丘。唯愿如来应正等觉。为我等类及诸众生。演说出家殊胜功德。令得闻者发清净心。乐远离行不断佛种。世尊大恩无缘慈悲。怜愍众生如罗睺罗。出家菩萨应云何住。云何修习无垢之业。云何调伏有漏之心。

尔时世尊赞叹智光诸比丘等。善哉善哉。是真佛子。能为未来一切众生。问于如来如是大事。如是如是。如汝所说。如来世尊怜愍众生。平等无二犹如一子。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。出家菩萨应如是住。如是修行无垢之业。如是调伏有漏之心。唯然世尊。愿乐欲闻。

尔时佛告智光比丘。出家菩萨住如是心常作是观。我得人身诸根具足。从何处没来生此间。我于三界中当生何界。于四大洲复生何处。六道之中受生何道。以何因缘得离父母妻子眷属。出家修道免八难身。庄严劫中过去千佛皆已涅槃。星宿劫中未来千佛未出于世。贤劫之中现在千佛。几佛如来出现于世。化缘将尽入般涅槃。几佛世尊未出于世。是诸众生根缘未熟。未闻正法。复于何时。当来弥勒。从兜率天下生人间现成佛道。于我身中有何善业。戒定慧学当有何德。过去诸佛皆已不遇。当来世尊得见不邪。我今现在诸凡夫地。三业烦恼何最为重。一生已来造何罪业。于何佛所曾种善根。我此身命能得几时。

是日已过命随减少。犹如牵羊诣彼屠所。渐渐近死无所逃避。身坏命终生于何处。三恶道苦如何脱免。然我此身爱乐长养。念念衰老无时暂停。谁有智者爱乐此身。智光当知。出家菩萨常于昼夜如是观察。勿贪世间受五欲乐。精勤修习未尝暂舍。如去顶石如救头燃。心常忏悔过去先罪。安住如是四无垢性。一心修行十二头陀。调伏其心如旃陀罗。如是佛子是名出家。

智光比丘。以何义故。说名真实修沙门行如旃陀罗。其旃陀罗每游行时。手执锡杖不敢当路。若人逼近振锡令闻。于大众中心行谦下不敢轻慢。被呵责时。心无怨恨未尝加报。骂辱鞭挞默然受之。何以故。自知下性不阶众流。以是因缘无嗔无报。

智光当知。出家菩萨亦复如是。剃除须发形同婴儿。执持应器依他活命。身著袈裟如被甲胄。杖锡而行如持鉾槊。执智慧剑破烦恼贼。修婴儿行饶益一切。是故一切三毒利箭。不入真实沙门之身。出家菩萨以三观门修忍辱行名真出家。观诸众生是佛化身。观于自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想。观于自身为僮仆想。又观众生作父母想。观自己身如男女想。出家菩萨常作是观。或被打骂终不加报。善巧方便调伏其心。

智光比丘。汝等谛听。云何名为四无垢性。衣服卧具饮食汤药。如是四事随有所得。粗细称心远离贪求。是无垢性。诸比丘等。以何因缘。如是四行名无垢性。智光当知。诸佛如来三十七品菩提分法。皆从此生。佛法僧宝常不断绝。是故得名为四无垢性。尔时世尊。而说偈言。

　　智光比丘汝谛听，　出家菩萨所应作，
　　　无缘大慈摄众生，　犹如一子皆平等，
　　　发菩提心求正觉，　应作三种成佛法，
　　　心常住四无垢性，　当修十二头陀行，
　　　下心犹如旃陀罗，　四威仪中作是念，
　　　十方无量诸菩萨，　刹那刹那趣圣道，
　　　彼既修证我亦尔，　如何流转三界中，
　　　恒居生死无量苦，　我今是身住何界，
　　　六道轮回处何道，　胎卵湿化受何生，
　　　身口意业于何修，　所造罪中何者重，
　　　三性之心何心多，　如是微细观察已，
　　　大慈大悲恒相续，　大喜大舍为先心，
　　　为有缘者说妙法，　昼夜修心不暂停，
　　　如去顶石救头燃，　念三观门常不离，
　　　观诸有情是佛身，　唯我独处于凡类，
　　　一切众生等尊贵，　我为僮仆居卑贱，
　　　世间众生同父母，　我如男女行孝养，
　　　被他打骂不嗔嫌，　勤修忍辱无怨嫉，
　　　四事供养心不著，　是则名为无垢性，
　　　三十七品菩提分，　及以如来果报身，
　　　如是殊胜无漏法，　四无垢性为根本，
　　　不放逸行常修习，　是名出家真佛子，
　　　菩提智种念念增，　无漏圣道皆成就，
　　　速得超于无量劫，　端坐华王法界中，
　　　福智二严皆圆满，　无边劫海利群生，
　　　由无垢性皆成就，　证获如来常住果

演程居士

复次智光比丘。出家菩萨于所著衣不应贪著。若细若粗随其所得。但于施者为生福田勿嫌粗恶。不得为衣广说法要。起诸方便与贪相应。世间凡夫为衣服故。非法贪求造不善业。堕于恶道经无量劫。不遇诸佛。不闻正法。受苦毕已复生人间。贫穷困苦。求不得苦昼夜逼迫。衣不蔽形。食不支命。如是众苦。皆由先世为衣服故多杀生命造种种罪。出家菩萨即不如是。随其所得不嫌粗恶。但怀惭愧以充法衣。得十胜利。

一者能覆其身远离羞耻。具足惭愧修行善法。

二者远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫。安隐修道。

三者亦现沙门出家相貌。见者欢喜远离邪心。

四者袈裟即是人天宝幢之相。尊重敬礼得生梵天。

五者著袈裟时生宝塔想。能灭众罪生诸福德。

六者本制袈裟染令坏色。离五欲想不生贪爱。

七者袈裟是佛净衣。永断烦恼作良田故。

八者身著袈裟罪业消除。十善业道念念增长。

九者袈裟犹如良田。能善增长菩萨道故。

十者袈裟犹如甲胄。烦恼毒箭不能害故。

智光当知。以是因缘。三世诸佛缘觉声闻。清净出家身著袈裟。三圣同坐解脱宝床。执智慧剑破烦恼魔。共入一味诸涅槃界。尔时世尊。而说偈言。

　　智光比丘应善听，　大福田衣十胜利，
　　　世间衣服增欲染，　如来法服不如是，
　　　法服能遮世羞耻，　惭愧圆满生福田，
　　　远离寒暑及毒虫，　道心坚固得究竟，
　　　示现出家离贪欲，　断除五见正修持，
　　　瞻礼袈裟宝幢想，　恭敬生于梵王福，
　　　佛子披衣生塔想，　生福灭罪感人天，
　　　肃容致敬真沙门，　所为不染诸尘俗，
　　　诸佛称赞为良田，　利乐群生此为最，
　　　袈裟神力不思议，　能令修植菩提行，
　　　道芽增长如春苗，　菩提妙果类秋实，
　　　坚固金刚真甲胄，　烦恼毒箭不能害，
　　　我今略赞十胜利，　历劫广说无有边，
　　　若有龙身披一缕，　得脱金翅鸟王食，
　　　若人渡海持此衣，　不怖龙鱼诸鬼难，
　　　雷电霹雳天之怒，　披袈裟者无恐畏，
　　　白衣若能亲捧持，　一切恶鬼无能近，
　　　若能发心求出家，　厌离世间修佛道，
　　　十方魔宫皆振动，　是人速证法王身

　　复次智光菩萨。出家佛子常行乞食。应舍身命不断是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益无穷。汝等当知。出家菩萨常行乞食有十胜利。云何为十。

一者常行乞食以自活命。出入自由不属他故。

二者行乞食时。先说妙法令起善心。然后自食。

三者为不施人发大悲心。为说正法令起舍心而生胜福。

四者依佛教行增长戒品。福德圆满智慧无穷。

五者常行乞食。于七九慢自然消灭。众所恭敬是良福田。

六者于乞食时。当得如来无见顶相。应受世间广大供养。

七者汝等佛子随学此法。住持三宝饶益有情。

八者于乞食时。不得为求食故起希望心。赞叹一切男子女人。

九者行乞食时须依次第。不应分别贫富之家。

十者常行乞食诸佛欢喜。得一切智最为良缘。

智光菩萨。我为汝等略说如是十种利益。若广分别无量无边。汝等比丘及未来世。求佛道者应如是学。尔时世尊。而说偈言。

　　智光菩萨汝谛听，　出家大士应离贪，
　　　当发出世修行心，　乞食头陀为根本，
　　　凡夫住于有漏食，　圣者悉依无漏食，
　　　有漏无漏诸圣凡，　一切无不依食住，
　　　我为汝等诸佛子，　开演出世二利行，
　　　三世如来所称赞，　乞食功德有十利，
　　　偏称此行最为胜，　出入自在无系缚，
　　　先令施主发初心，　令趣菩提然后食，
　　　为除悭贪说妙法，　能起大舍无量心，
　　　依大师教行乞食，　增长无量诸梵行，
　　　七九种慢自除灭，　为诸人天所尊敬，
　　　如来顶相不可见，　转妙法轮化十方，
　　　尽未来际传此法，　令不断绝三宝种，
　　　若为饮食起妄心，　不应赞叹诸男女，
　　　起大慈悲平等意，　不生分别贫与富，
　　　清净乞食佛所赞，　一切种智从此生，
　　　三世如来出于世，　为诸众生说四食，
　　　段触思识为其四，　皆是有漏世间食，
　　　唯有法喜禅悦食，　乃是圣贤所食者，
　　　汝等厌离世间味，　当求出世无漏食