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佛告阿难:根、尘同源,缚脱无二,识性虚妄,犹如空华。---大佛顶首楞严经讲义圆瑛...

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发表于 2014-6-27 23:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

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**子二  如来证无他物  分三    丑初  长行    二  偈颂    三  叙悟    丑初分二    寅初诸佛同证    二  如来详释  寅初分三    卯初  愍众摩顶感佛    二诸佛放光灌顶    三  闻佛同音告示    今初

**

**尔时世尊,怜愍阿难,及诸会中,诸有学者;亦为未来,一切众生,为出世因,作将来眼。

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**上阿难为有学,及末世众生,请示结元,及解结方法。佛以六根既是结缚之元,复为解脱之本,此法甚深难了,虽与显示,恐难确信,故垂怜愍念,阿难与会中有学,及末世众生,为示出世,修证一乘之因心,不至错乱修习,以作将来,修行大乘之眼目,自可有所遵循。此眼即见道之眼,得见华屋之门,则修证有凭,不至错入歧路矣!故摩顶动界,感现诸佛同以证信。

**

**以阎浮檀,紫金光手,摩阿难顶,即时十方,普佛世界,六种震动。

**

**先则摩顶安慰,表授无上顶法。即时十方诸佛世界,由佛威神所感,同时六种震动。形则动、涌、起,声则震、吼、击,以表六结将解。

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**卯二  诸佛放光灌顶

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**微尘如来,住世界者,各有宝光,从其顶出。

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**宝表圆湛不生灭心之体性,光表称体所起之妙用,即诸根圆拔,内莹发光,光从顶出,表最胜最妙之法。

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**其光同时,于彼世界,来只陀林,灌如来顶。是诸大众,得未曾有!

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**上三句,诸佛顶光,同在一时,于彼十方世界,来此只陀林中,灌释迦如来之顶。表此顶法,诸佛共证,所谓十方如来,一门超出妙庄严路。是诸大众,于所表之法,虽复未明,于所现之瑞,亦复罕见,故曰得未曾有!

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**卯三  闻佛同音告示

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**于是阿难,及诸大众,俱闻十方,微尘如来,异口同音,告阿难言:

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**阿难大众,于大光明藏中,俱闻十方,微尘数如来,异口同音,即众口一词也,齐宣妙教,足可深信。

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**善哉阿难!汝欲识知,俱生无明,使汝轮转,生死结根。唯汝六根,更无他物。

**

**诸佛欲示难信难解之法,先赞善哉者,以阿难既开圆解,继请圆修,饶益今后,堪为诸佛共赞。谓言汝欲识知,俱生无明,即是根结之元,前云性觉必明,妄为明觉,无始与俱,故曰俱生。由无明力,转本有之智光,为能见之见分,托根缘尘,顺流而出,引起六识,为烦恼根本,使汝轮转生死,而生死结之根元,唯是汝六根,更无他物,此证前所问,云何是结义也。

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**汝复欲知,无上菩提。令汝速证,安乐解脱,寂静妙常,亦汝六根,更非他物。

**

**上言结唯六根,此言解唯六根。又曰汝复欲知,无上菩提;梵语菩提,此译为觉,即根中所具不生不灭,本觉真心,无有何法,能在其上,称为无上,不要作所证之果解说。此心为真因地心,依之澄浊解结,一门深入,自可令汝速证涅槃四德,安乐即乐德,解脱即我德我以自在为义,解脱方能自在。,寂静即净德寂然宴静,清净无染。,妙常即常德。亦汝六根,更无他物;若离六根,亦别无真元矣!此根是真妄和合之故,约妄边说,是生死结根;约真边说,是涅槃四德。下云迷晦即无明,发明便解脱,结解唯根,岂有他物哉?此证前所问,从何名解义也。

**

**寅二  如来详释  分二    卯初  阿难未悟述问    二  如来详释除疑    今初

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**阿难虽闻,如是法音,心犹未明,稽首白佛:云何令我生死轮回,安乐妙常,同是六根,更非他物?

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**如是法音:指上诸佛所说,闻虽亲闻,心未明了。稽首白佛:云何令我生死、涅槃,同是六根,而尘、识不预焉?

**

**卯二  如来详释除疑

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**佛告阿难:根、尘同源,缚脱无二,识性虚妄,犹如空华。

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**此文详释伏疑,何以诸佛同言,结解惟在六根。佛告阿难:汝疑诸佛所说,结解惟指六根,不指尘、识,又六根既为结缚之元,何以复为解脱之本?汝今当知:根、尘二者,本是同源,而无异体。若以执相而观,似有内外之分,根为内之根身,而属有情;尘为外之尘境,而属无情;若在明理而谈,祗是见相之别,根为八识见分,属心法;尘乃八识相分,属色法。相宗云:相、见皆依自证起故。喻如蜗牛两角,出则成双,收则唯一,唯是一头,并无两角,根尘同一本源,举根即摄于尘,故不言尘。  缚、脱无二者:缚脱即是结解,六根若缚,六结重叠生起,则为凡夫,而受沦溺之苦,此六根即是结缚之元。故诸佛云:生死结根,唯汝六根,更无他物。六根若脱,六结次第解除,则成圣人,而得寂灭之乐,此六根即是解脱之本。故诸佛云:安乐解脱,寂静妙常,亦汝六根,更非他物。故曰:缚脱无二。  识性虚妄,犹如空华:此佛复释诸佛惟指六根,为结解之要,而不言六识之故。识性是前尘虚妄相上,所起之妄想,全无实体,故曰:‘虚妄’。犹如眚眼,所见空华,眚观似有,究竟全无,诸佛乃以六尘既无别体,六识又极虚无,是以不言尘、识,同言结解,惟是六根也。诸佛之言,如来上释,其义已尽,下更重释颂者,以其理隐微,标文简略,恐未彻了,故重释所标之文,欲令义理增明而已。

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发表于 2015-3-27 07:13 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2015-11-18 23:21 | 显示全部楼层

                               
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发表于 2016-2-3 18:12 | 显示全部楼层

                               
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发表于 2016-2-16 19:07 | 显示全部楼层

                               
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发表于 2016-4-22 23:25 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-7-26 10:31 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-10-18 18:00 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2021-2-13 08:58 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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