南怀瑾先生仙逝后推出的第一部巨著《孟子与尽心篇》

禅修前

南怀瑾先生仙逝后推出的第一部巨著《孟子与尽心篇》

◎全球首發行，南懷瑾老師最新談《孟子》重要著作。
◎講述旁徵博引，為南懷瑾老師集儒、道、釋思想大成的重要著作。
◎從「盡心知性談起」，進而論及領導、全民福利、教育、戰爭，乃至民本制度……等在現代社會之重要議題，重新審思傳統文化的意義與內涵。
〈盡心篇〉是《孟子》七篇中最後一篇，也是孟子思想的精髓。其中闡述了不少孟子學說的要義。以仁道論說，孟子認為仁道即是人道，人道則以心為中心，故盡其心即是整個仁道的本質；談到性與命，則說命功是由修養可得，性功需要識見透澈，將性命雙修的道理解釋地十分具體；同時更強調了內聖外王的儒者思想。
南懷瑾老師以他道貫古今的淵博學識，詮釋孟子學說，從基本的「動心忍性」，到「盡心知性」談起，進而論及現代社會十分重視的議題，如：管理問題、全民福利、教育、戰爭，乃至民本制度……等，更啟發人們重新省思傳統文化的內涵與意義。

二、【作者简介】

南懷瑾先生一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們植入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。先生二O一二年辭世，享年九十五歲。

三、【劉雨虹序】

《孟子》的〈盡心〉篇，是全書的最後一篇，也是全部《孟子》的結論，更是《孟子》的重要中心思想。
孟子認為，仁道就是人道，而人道是以心為中心的，所以盡其心就是這個道。
孟子講到性與命的問題，命功是由修養可得；而性功則要識見透澈，屬於智慧方面的成就。
孟子將性與命雙修的道理，解釋得十分具體，十分透澈；更將內聖外王之學，表達得充分無遺。
在這一篇中，孟子更說到民主的問題，所謂的「民為貴」，並不是民為主；孟子的思想，是以民主為基礎，而以君主制度，實施民主精神的管理。
孟子這種想法，似乎是以民為本的，可以稱為民本制度。
孟子也感嘆專才多，通才少的問題，專才與專才之間，溝通不易，管理需要的不是專才，而是善於溝通意見，協調各方的通才。
二○一一年的春季，在《孟子》的七篇之中，有尚未出版的三篇（〈滕文公〉〈告子〉〈盡心〉），已全部整理完畢，等待南師懷瑾先生的審閱。但那時先生已眼力欠佳，閱讀不太可能，無奈之下，即由宏忍師於每日中午時分，給先生唸〈盡心〉篇整理文稿數頁，先生則隨時訂正，連續兩月始告完畢。
之後，先生稍有空閒，再由牟煉代唸〈告子〉篇的整理文稿，本擬仍按《孟子》原書次序〈滕文公〉〈告子〉〈盡心〉，陸續出版。無奈先生忽於二○一二年九月辭世，環境人事接連大變，只能望洋興嘆。
現先生辭世已過一年，此篇先行面世，其餘兩篇，亦將接續印行出版，以圓滿先生講解《孟子》之深意。
劉雨虹　記
二0一四年三月廟港

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一、【本書特色】

四、【本書目录】

出版說明
十六字心傳
盡心　動心　知性　忍性
佛法儒化　儒學佛化
孟子教修身
什麼是正命
你想得樂嗎
誰有慚愧心
賢君賢士最平凡
先窮後達的那個人
有我　無我
凡民與豪傑的區別
誰是好領導
人性的良知良能
人的等別
君子有三樂
養老與全民福利
傳統農業稅的問題
孔子登山　孟子觀水
王與賊　自利與利他
關於子莫執中
成功與成名不同
王道與霸道
歷史記錄的果報
尸位素餐
居仁由義之道
環境的影響　君子的愛心
兩個故事　三個論點
孟子的教學方法
何謂尊師重道
進步快　退步更快
關於服喪
聖賢事業
歷史難讀
且看剃頭者　人亦剃其頭
民為貴的真義
三個觀念　三個層次
百世之師——聖人
誰人背後無人說
路是走出來的
馮婦的遭遇
窮理盡性以至於命
巧妙的教育方法
財聚人散
小有才的危險
穿窬之心　偷巧偷心
君子行法以俟命
說大人則藐之
狂獧的表現
鄉原的表現
孟子的感慨