再穷的人也能因施得福 转自网络

南无大悲观世音

本文摘自http://www.suyuan.org/xwzx/395.html
再穷的人也能因施得福

　　富贵是用恭敬心布施财物得来的果报。而福大小完全在下面这四个因素：（一）布施的东西，（二）布施的对象，（三）布施的心地，（四）布施的时间。

　　《四十二章经》上说：“贫穷布施难。”贫穷有两种解释：

　　第一种解释是，没有福报的人叫“贫”，没有智能的人叫“穷”。没有福报就不能布施钱财，没有智能就很难布施真理。

　　第二种解释是，没有财产的叫“贫”，没有衣服和饮食的叫“穷”。

　　因为贫穷的人没有东西可施舍，所以说他们很难得有布施的行为。可是从另一方面来说，因为他们缺乏财物，而且又肯发布施的心，所以就显得特别难能可贵。

　　事实上，人人都可以布施，连最穷的人也有布施的机会和能力。比方说，每餐吃饭时先拿三两粒布施小动物；或者请口渴的人喝一杯白开水，这些是一点都不要花本钱的。布施这一善行是人人都需要去做的。越贫穷的人越需要发心布施，不然会生生世世贫穷下去，很难有翻身和出人头地的机会。

　　贫穷的人能够布施是非常高尚而且十分难得的，因为他们布施时，心念的力特别强，印象也特别深刻，所以感应所得的福报也特别大。下面我举几个例子来说明：

　　（一）贫穷可变卖的故事　

　　《贤愚因缘经》上记载：

　　从前在阿盘提国，有一位很有钱的长者，他家里住了一位年纪很大而且地位很卑贱的奴婢。那奴婢长年累月衣服破破烂烂，饮食粗陋，不得温饱，而且还要时常挨鞭子的责打。

　　有一天，她拿着瓶子到河边去取水，想到伤心处，禁不住地放声大哭起来。佛的弟子迦旃延见了，很怜愍的告诉她说：“如果您讨厌贫穷，为什么不把它卖掉呢？”那老婢回答说：“天下谁要买贫穷呀？”

　　迦旃延又说：“贫穷确实可以变卖。”老婢问：“那么，贫穷如何可以变卖？”迦旃延说：“如果您想要把贫穷卖掉，应当相信我的话，先把瓶子洗干净，然后装一些清净的水来布施给过往的修道人。”

　　老奴婢说：“这瓶子是我家主人的东西，即使盛水布施，那布施的功德还是主人的啊。”迦旃延回答道：“瓶子虽然不是您的东西，但瓶子里头的水是您取来的，难道不是您的功德呢？”

　　老婢听了迦旃延的话，心中的疑虑豁然开解。于是就立刻拿着瓶子去装水，以供养迦旃延。迦旃延亲切地接受了她供养的水，并教她皈依三宝，受持五戒，而且还教她念佛的方法。

　　当天晚上，老奴婢死在主人的家里。第二天清晨，主人看到了这情景很生气，把老奴婢的尸体丢在森林里。老奴婢的神识（灵魂）投生忉利天宫以后，遥远看见自己过去的身体，于是和天上的眷属，散花在奴婢的尸体上。

　　（二）尽心布施必解贫困

　　《法苑珠林》上记载：

　　隋朝的时候，终南山有一位高僧，法号叫普安。因为他是一位圣僧，所以凡是他所到的地方，大家都办素斋来供养他。

　　有一天，这位圣僧来到了大万村。村子里有位名叫田遗生的穷人，他家实在很穷，住的房子只有四面墙壁，连遮雨的屋顶都毁损不堪。

　　田遗生有四个女儿，每个女儿都穿得破破烂烂的，连身体也没有办法完全遮盖住，田遗生的长女名字叫华严。她年纪已经二十岁了，看到村人都在设斋供养师父，内心感叹自己除了两尺粗布以外，没有任何财物可以布施种福。她对贫的体验特别深刻，而且也深深厌恶一贫如洗的恶运。正当她仰着头，面对着墙壁悲叹时，突然间发现梁木的空隙里有一束稻草，于是，她把它拿下来，捡到了十粒黄粟，就把这十粒黄粟的硬壳去掉，想连那两尺粗布供养高僧。

　　可是她又想到自己没有较完整的衣服，不能白天出门，于是她只好利用夜晚匍匐行进而来到了普安大师住的寺院里，她把那粗布捆好，从远处投进僧房，并亲手把那十粒黄粟放在寺院的饭桶里。同时默默地祈祷和回向：

　　“由于我前世吝啬和贪心，所以今生才受了这么穷苦的报应。现在我在佛像前面，诚恳地哀求十方圣贤能接受我的忏悔。我用这么粗贱的东西来供养众僧，希望我贫穷的业报会从此结束。愿明天寺里所煮的五石米饭会因有黄粟而变成淡黄色！”

　　祈祷完毕以后，田华严就掩着眼泪回到家里。第二天上午，寺院里所煮的米饭果然变成淡黄色。大家一打听，知道事情的真相后，就有许多好意的人，都用财物来救济田家，而田华严也就剃发出家学道了。

　　由此可知，只要我们能尽心竭力布施，过去穷苦的业障和恶运哪有不会消灭的道理呢？

善根缘

狮子吼A

《佛说菩萨本行经》为何施多而果少,施少而果大? （财布施得财富的诀窍）
何谓施多而获报小？
虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。
所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。
犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。
何谓施小而获大福？
所施虽小欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。
所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者。
所施虽小获报弘大。犹如良田所种虽小收实甚多。
----------《佛说菩萨本行经》

狮子吼A

《佛为首迦长者说业报差别经》十种行为导致贫穷、十种行为导致富足
复有十业。能令众生得少资生报。（贫穷报）
一者自行偷盗。
二者劝他偷盗。
三者赞叹偷盗。
四者见盗欢喜。
五者于父母所。减撤生业。
六者于贤圣所。侵夺资财。
七者见他得利。心不欢喜。
八者障他得利。为作留难。
九者见他行施。无随喜心。
十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。
以是十业。得少资生报。

复有十业。能令众生得多资生报。（富足报）
一者自离偷盗。
二者劝他不盗。
三者赞叹不盗。
四者见他不盗。心生欢喜。
五者于父母所。供奉生业。
六者于诸贤圣给施所须。
七者见他得利。心生欢喜。
八者见求利者。方便佐助。
九者见乐施者。心生忻悦。
十者见世饥馑。心生怜愍。
以是十业。得多资生报。

狮子吼A

《瑜伽师地论•本地分》中抉择造业有八种情况，当在现世受报。即：
（一）如果由增上顾恋意乐，顾恋身体、财物等，为此而造作不善之法；
（二）或由增上不顾恋意乐，不顾恋身体、财物等而作诸善法；
（三）或对有情众生，增上损恼；
（四）或对有情众生，增上慈悲；
（五）或对三宝对境，增上憎害；
（六）或对三宝增上净信，胜解意乐；
（七）或对父母诸尊重等有恩的对境，由增上品，以酷暴背恩等所有意乐，造作不善；
（八）或对父母等，由报恩的意乐所作之善法。

仁者有敌

天天向上

布施！南无观世音菩萨！