关于“大乘宝月童子问法经”（北宋古印度来华高僧施护译）的问题。

山高云淡

最近对此经很有兴趣，打算按经中所说如法修行。但是在网上搜了一下相关内容发现，有佛友在论坛发帖说,此经还有一个内容更为完整的译本——《十住毗婆沙论 易行品》(为龙树菩萨造，鸠摩罗什法师译)但是可能因为翻译者水平以及当时社会背景不同等原因，经中十尊如来及其所在世界名称有一些差异。不知这种说法是否正确。如果正确，我到底应该按哪部经来修行。另外我在百度文库看到一篇名为“重估施护译经的价值与意义 ”的文章，其中有这样一段文字：“北宋时期的译经虽然译场规模很大，译经数量不少,却因种种缘由长期为人所诟病。换个角度来看,当时的译经并非全无是处。以施护所译的密教经典为例,它不但有助于对梵文写本的释读和校订,还能从中看到译经历史背景影响之下有意的省译、改译、暗语译法等现象,这些现象背后存在着皇室、文人士大夫等多方面力量的交互作用。”不知道这种说法是否属实。如果属实，那么我们现在所看到的这些经书到底有多少可信度，到底哪些经书内容更接近于如来本意？

不可思议光

南无阿弥陀佛  

佛要救你 http://www.foyaojiuni.com/

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佛教常兴

《大乘宝月童子问法经》我看过，也念过里面的佛号，这部经主要弘扬念佛，翻译的很好很完整，没问题。

所谓“这些现象背后存在着皇室、文人士大夫等多方面力量的交互作用”都是不怎么信佛的人喜欢的说辞，总之是给自己找了一个不信佛经的理由，没必要把这些说法放心上。

藏经的修订虽有不同人员参与，但都是因缘和合之后的结果，假使有个别不良居心的人，也难憾大局，南无阿弥陀佛。