佛教是无神论么？

心性一如

看到一篇博文，说“佛教是无神论”，觉得有道理，望众师傅指点！


十多年前在一本杂志上见到一篇介绍当代著名高僧隆莲大法师的文章，文章的标题忘记了，但她的一段话，使我对佛教有了全新的认识。她说：

有人宣传佛教是有神论的，其实佛教是无神论的。佛，菩萨，他们不是神，不是宇宙的创造者，也不是宇宙的真宰，他们都是已故的先辈。我们塑像供奉他们，是展示他们伟大的人格，是让后人学习他们的品德，用佛祖和菩萨的人格感化众生。

当时隆莲大法师尚在世，被中国佛教协会会长赵朴初誉为“当代第一比丘尼”。隆莲大法师祖籍四川，生于1909年，2006年11月9日圆寂，享年97岁。她是中国最早的女性教授，终生致力于佛教教育事业。隆莲大法师曾经与采访的记者有一段精彩的对白：

记者问：你认为佛教是有神论还是无神论？
答：佛教认为世间万物都是因缘而生，不存在创造一切，主宰一切的神。神鬼都是众生，神鬼也有因缘。
问：这话怎么讲？
答：意思是说，神鬼也不是永远的神鬼。神如果当得不好，就会下台，变成人或者鬼。神鬼都没有逃出生死轮回。前因变了，后果就会变，一切皆是无常。
问：如果说神鬼都是众生的话，那佛教就是无神论了？
答：从根本上讲，佛教是无神论。
问：但一般老百姓拜佛时，往往把佛和菩萨当作万能的神来求拜。您对这怎么看？
答：的确如此，一般老百姓往往混淆了佛教与民间风俗及迷信活动，把他们混在一起了。但佛教的教义终认为没有主宰一切的神，一切因缘而生，行善就吉，作恶就凶。
  
这段话充分显示了隆莲本人对佛教的深邃理解，也反映出她对佛教的坚定信仰，掷地有声，振聋发聩，醒人耳目。

记得小时候老辈的人总是反复对我们说“但做好事，莫问前程。”长大了才逐渐明白，那意思是说，做好事是无条件的，就是这里“行善就吉，作恶就凶”的道理。顺着这个理去想，也明白了，神，若有，也是有原则的。神绝不会无原则地保佑所有的人。说到这，自然地想到古希腊哲学家伊壁鸠鲁（公元前341-前270）的一段令人深思的话：

要么神能去除世上的罪恶但不愿这么做；要么愿意这么做但无能为力；那么他们就不是全能的。如果他们能够这样做而不愿意，他们就不是仁慈的。如果他们既无能力又不愿意，他们便既非全能又非仁慈。如果他们既能够又愿意消除悪，悪又怎么总是存在呢？

所以，神是已故的先辈。供奉他们是展示他们伟大而完善的人格，是让我们学习他们的品德。隆莲法师在讲这个问题时甚至举了我们当代人竖立雷锋和孔繁森的雕像作例子，说我们给他们塑像，就是供奉他们，就是展示他们伟大的人格，让人们学习他们的品格，仅此而已。

摘自 http://blog.sina.com.cn/s/blog_56f1dad60100zm33.html

心性一如

维基百科解释：

佛教主张一切生命都是“因缘所生”，而非由一个全能的造物主所生，所以佛教通常被归类为“无神论”。

然而此“无神论”并非否定鬼神之存在，佛教是承认鬼神存在的。在《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等，都有鬼神记载。然佛教认为鬼神也只是六道轮回之众生，虽拥有超自然能力——神通，但其寿命也是有限的，命终后仍要再度投胎转世。对于“有无一个自有永有且主宰宇宙的创造神”则并非佛教的主要教义。

所以佛教的无神论观点和一般的无神论观点是必需加以区别的。

力力熊

《增壹阿含经卷第三十·六重品第三十七之二》

尔时，世尊渐与说妙论。所谓论者，施论，戒论，生天之论。欲为秽恶。淫不净行。出要为乐。

师兄，我等学佛，一定要明白施、戒到底是怎么回事，这是最基础的。亦有“生天之论”，三明六通不可思议，诸佛菩萨神通广大，法力无边。
若言佛教是无神论，或言是有神论，其实，都是片面的。
法界众生，各具神通，不排除外道诸神，亦有神通，当时自在。
只不过，这些均是众生的安乐息止处，均是苦空无常无我处，本非究竟，唯有诸佛如来大般涅槃，真正常乐我净。

南无阿弥陀佛

喜见

寺庙应该是学校而非“神殿”。佛像应该被供奉在图书馆里而非大殿之中供人朝拜。现在的佛教已经离最初的佛教太远了。但是这是没办法的事情，这里的环境与条件决定了现在是末法时期。
天人有能力改变一切之恶，但是他们有的没有条件来到这里，而有的更本就没有这样的想法去改变一切的恶。这不能怪他们，这是因缘所定，因为天人的想法也是来自因缘。就好比你会帮助一个“穷人”但却不会帮助一只“蚂蚁”。

【东南】→杰

喜见 发表于 2014-5-17 10:50
寺庙应该是学校而非“神殿”。佛像应该被供奉在图书馆里而非大殿之中供人朝拜。现在的佛教已经离最初的佛教 ...

管好自己就是修行~~~

大树一株

路过，有收获。