修佛是为了断七情六欲，还是为了成佛去到极乐世界？

黄美丽

修佛时说一切都是空的，要断七情六裕。但那还不是为了去往极乐世界，超越轮回之苦。那不结要还是有所求，而且求的是永远的极乐？那人活的时候追求幸福，追求适当的食物。也是追求。。。

timhaw

学佛的目的1，令自己脱离六道轮回，最终成佛，因为众生皆是佛 2 帮助一切众生离苦得乐。
去了到极乐世界，一生成佛，就可以帮助众生，这是最好的

慧明

人生本来是痛苦的。生。老 。病 死。很痛苦  灾难亦苦 无衣无食 饥冻苦  这个世界人生痛苦说不完 我佛如来悲心大 他为我设立了无量的方便法门 引导我们去修行。功行圆满成正觉 舍苦得乐何不为。佛为金刚不坏身  极乐美景是我们的家园

timeeddy

我问你，一个人跟医生学习是不是想成医生，那么一个人学释迦牟尼佛所教，不就是要跟释迦牟尼佛一样成佛吗。

喜见

佛说一切都是空的，这是实话没有骗你。世界的本质就是空的，唯有因果是不空的因为你的生命必然会经历。佛说要断七情六欲，因为人的欲望往往会带来痛苦。 我们要往生极乐，是的这是修佛人的目的。佛界极乐并非是云朵上的天堂，而是当你抛下一切恶的因素时自然而呈现出来的美丽而洁净的世界。我们如何抛弃恶的因素？这就要学佛，要学习佛的智慧摒弃一切恶的做法。金庸小说里不就有这样的一句话吗：武功越高的人就越要修佛，用佛法来化解否则就会走火入魔。是的，能力越强的人就越要学习佛法否则无论对自身还是对他人都将是灾难。
超越轮回，目前没有证据表明有人能够做得到。

吉丸大大

好事是都想求啊，求不到哇（活到一个年纪时突然发现），不是人想怎么样事情就怎么样，呵呵

裴少华

好像不是要断啊，佛菩萨看到人做善事，也会欢喜啊，看到人苦，也会大发慈悲心。我不说了，大德何在？嗯，请看楼下

悟佛知见

生活的好一些，福报大一些与求生极乐不矛盾。吃的，穿的，住的，用的好一些没有关系，菩萨们都是福报很大的。

了悟有情

生活的好，怎么个好法？如果是建立在杀生多、邪淫多的基础上，还能往生极乐吗？只怕是要下地狱的。前生福报再大，也有消完的一天，如若一味的享用消耗福报，而不去行善积德增福报，就会出现昨天还是轰轰烈烈，今天一朝倾覆崩塌的悲剧。君不见，酒席宴上突丧命，高官位上进牢房，百万富翁成乞丐，当红名星跳楼亡。。。。。。这都是福报太大害了他，不思修福遭恶报。要想往生极乐，唯有守定、持戒，才能开悟得慧，修成正果。菩萨们的福报是很大的，因为他们只有增福，没有消福，积累起来就很多了。阿弥陀佛  阿尔法   阿弥陀佛

hzhfjfj

修佛时说一切都是空，是一个阶段而以。断七情六欲是为修定，修定是为修慧，修慧是为了自已能做自已的主人，不受身、心及环境的奴役。修佛可不是为了去极乐世界。有个地方去那不是学佛，那是佛为了引导初信设的一个法门。如果进了佛门后，师傅不把真正的东西说好，那是师傅谤佛，如果是自已执法为法，那是自已谤佛。

佛教常兴

timhaw 发表于 2014-5-3 07:54
学佛的目的1，令自己脱离六道轮回，最终成佛，因为众生皆是佛 2 帮助一切众生离苦得乐。
去了到极乐世界， ...

去了到极乐世界，一生成佛，就可以帮助众生，这是最好的

   南无阿弥陀佛

佛教常兴

人世间的快乐是短暂的，而且能不能过到明天还不一定。 往生极乐世界一生成佛，不是可以更好的救度众生吗。

南无阿弥陀佛。

悟心者

自身解脱、自利利他

xieshaocanglang

你的问题首先就是错的  所谓的修佛为了什么？ “ 为”即为求 ！
修为成佛  在求
悟为明性  在知
修行以行制性  悟道以性施行  觉者由心生律  修者以律制心
  有信无证者虽不落恶果 却住因住果住念住心
如是声灭  不得涅槃

有礼缺貌

你说理解的乐是一种情执的乐，即你有喜欢的、讨厌的；爱的、憎的；美的、丑的。。。。。
所以是七情六欲。而这个你认为的好的、坏的。另外一些人恰恰是和你相反的，而且你喜欢的和
不喜欢的这种标准也是常常改变的，对吧？所以是不快乐的，烦恼的。
学佛的目的是让你认清这些事情的真面目，从情执中解脱出来走向理性：再也没有喜欢的讨厌
的；爱的憎的。无分别、不执着。随缘自在，那么当下即是极乐世界！！
所谓现在去极乐世界，要明白：是因为在咱们这个世界想要修到不分别、不执着，很难，恐怕
还没修好就又堕落失去人身了。所以往生西方极乐世界，那个地方修学的环境好，天天跟
阿弥陀佛学习，不会退转，一身学会！
当你无爱无憎时，你慈悲心显前了，平等心显前了、清净心显前了！！对吧，那里都是极乐！
不知我说的对你有帮助吗？（断情执的求，证理性的求）

明慈

一切贤圣皆因无为法而有差别，学佛的目的是为了众生离苦还是为了自己得乐？这是一个很严肃的话题，如果为了前者那么后者就是副产品不求而得。如果为了后者那么学佛又学的什么？为令入佛智先以欲勾牵，因为众生有趋利避害、欣福厌祸的心理，所以才有集福之说。菩萨不受福德而菩萨的福德无有穷尽……无所有毕竟空，但是因果不空。我们的念头念念迁变所以说空，空不是没有。

清净莲花11

牧.

      修佛可有不同的发心。基本上可分为三种：一，增上心，即求福报，求世间幸福，因此，佛法和追求世间幸福没有冲突；二，出离心，求个人脱离轮回之苦；三，菩提心，不但求自己脱离轮回之苦，而且也要让众生都脱离轮回之苦。
      佛说一切法空，那么什么是“空”呢？   世界上任何一种事物都是由因缘合和而成的，比如桌子，就是由木材、人工、概念等条件、因缘组合而成的，人们给他一个概念，把它当桌子用，其实也可以当其它东西用。而由因缘组合而成的事物是没有自体的。如果我们分析这张桌子，他是由木材、人工、概念等因素组成的，而这些因素，比如木材，又是由分子组成的，分子由原子组成……可以无穷无尽地分析下去，而桌子的自体却始终也找不到。再如一个洞，其实是因为墙缺少了一部份而体现出来的，如果把墙移开，这个洞的自体根本不存在。因些佛说“一切法缘起”。一切事物都不过是由其它事物表现出来的现像，因此又称为“依他起性”。而缘起或依他起的诸法，是没有自体的，也就是“自性”是“空”的，所以称“性空”，又简称“空”。
    “空”并不是什么都没有，其没有的，只是“自体”，而现像和作用还是存在的。比如车位，当我们说“有一个车位”时，其实那里什么都不存在，如果存在一个“车位”在那里占着，就停不了车了，车位也就不存在了。因此，当我们说“有一个车位”时，其实那里是空的，“车位”这个事物并不存在，但我们不能否认有“车位”这个现像的存在，否则我们就失去了停放车辆的作用了。同样的，“洞”也是不存在的，不过是某些物质缺少了一部分而表现出来的现像，但我们不能因为“洞”的自体的不存在而否定其现像和作用的存在，否则我们就没房子住了。桌子及世界上的一切事物都是同样的道理，我们不能执着于“有”或“无”的任何一边，这就是中观。

黄美丽

好像懂了一些。什么东西都看开些，平静的看一切事物