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这种自因自果的恶报他也逃脱不了，等到临命终时一口气上不来——生命就在呼吸间，这口气不上来，就随着他的恶业堕到了 地狱。 堕到地狱，里面就有种种的地狱：十八种地狱、五百地狱，等等。这个铁床的刑法，就是有钉子啊，躺在那个上面，被那鬼卒一段一段锯开；你平时烤这些螃蟹、乌龟，到了那里也有铁盘子来烤你啊；然后这个铜柱——铜的柱子是烧得火烫的，炽热的，但是你一看那个铜柱就是个美女，就想去拥抱，这一抱就抱到铜柱上，就烧焦，烧焦了业风一吹又活了，再一看铜柱又是美女，又抱，一天到晚不知抱多少次、烧死多少次，这就久经长劫。睡在铁床上被锯截，抱在铜柱上万死万生，来偿他前一生贪色欲的、杀生命的恶业。尤其这个时代，这种色欲的狂涛非常之盛，这个杀害种种生命来滋补他的这种恶业也越来越普遍了，所以他到了地狱去，这个万死万生。 佛菩萨很悲悯，也会在地狱度众生，但到地狱度众生，由于他恶业太重，佛菩萨到地狱教他念佛——念 阿弥陀佛，他都念不出来啊，连“阿”字都张不开口：他是这样的恶业，得不到法上的利益。这里面可以看《 地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨发了大愿，那真是让他老人家太辛苦了，刚刚好不容易度几个众生出了地狱，转眼之间又进去了。所以这个九华山就有一个很大的无常鬼（雕像），就是大喝一声：“你又来了？！”这恶业长。 大家看《地藏菩萨本愿经》，就把我们刚刚伸出头的人身，马上又去的地方告诉得很清楚。所以“黑门朝出而暮还”。黑门就是指地狱，地狱是黑暗的。这个地狱的罪业刚受完，从那里早上出来，晚上又回去了。“铁窟暂离而又入”。这个铁窟也是指地狱，铁围山。那个受苦的城，到处都是铁，还有铁狗、铁鹰、铁牛、铁象。狱卒拿着铁叉。他受铁苦，睡的是铁钉床。这个铁窟暂时离开又进去了。我们作恶的习惯非常重，就好象这个世间有些喜欢做扒手偷盗的人，不是一进宫，是二进宫、三进宫，刚刚从拘留所、牢狱劳改完了之后，过段时间又进去了。又进去又劳改完了，又进去了。他这个习惯没有办法改变。我们也是这样，这个造地狱的恶业，很熟悉，刚刚好不容易地藏菩萨帮我们出来一下，转眼又进去了。所以九华山讲地狱的那些塑像，门口就有一个大的鬼卒，在那非常凶狠地说：“你又来了！”他确实又来了，很熟悉。那又去的地方可不是美妙的地方，它太苦了。……我们在那里都经过，现在都忘了。如果有宿命通，我们就能想起这个刀山剑树，我们都去过。这个洋铜热铁丸，我们都吞吃过。所以当想到吞这个铁丸的时候，我们吃菜丸子才是幸福。饮洋铜汁的时候，现在喝温矿泉水才是幸福。这都是我们善业所感。 所有这些，无论八热地狱、八寒地狱、十八大地狱、五百小地狱，地狱的名称都是没有办法计算清楚的，所受的种种苦刑也是没有办法计算清楚。所以“一夜死生，地下每经万遍。一朝苦痛，人间已过百年。”就是在这个地狱受苦的时间，它跟我们人间的时间比较还完全不一样的。地狱的时间还非常长。经典当中说，比如我们人间五十年相当于四天王天的一日夜，一昼夜。那么四天王天寿命是五百岁，五百岁折算过来相当于人间的九百万年。如果是忉利天，它的一天相当于人间一百年，寿命是一千岁，每一个天它是倍倍增长。好，这里换算一下，四天王天的寿命五百年，相当于人间的九百万年，这是等活地狱的一昼夜。地狱的一昼夜相当于人间的九百万年。甚至还有更深的地狱，地狱的一日一夜相当于阎浮提的六十小劫。当我们知道这样的时间换算，才知道古德为什么对这个短暂的生命，那样珍惜生命的去修善。如果造恶那是不得了，那叫一失人身，万劫不复。才理解为什么叫万劫再回不来，就是地狱众生寿命太长了。 一般来说，如果在有 福报的天堂或者人道寿命长，这是福报。如果在一个苦难的地方，应该说寿命短是福报，是好事。现在正好是受苦的时间还特别长，那就很苦了。所以今天我们去看那个薝葡院，那里有 印光大师的一副对联：“动地惊天勤念佛，捶门打户劝修行。”只有了解这个 轮回地狱苦难的人，他劝人家修行那是捶门打户。你关了门，要把你门都敲烂，你赶紧修行，你不修行不得了，要到地狱里面去报到。一报到就多少多少劫。而且都是八寒地狱、八热地狱，饮洋铜，吞铁丸，这样的日子能过吗？一天都过不下去，还要过六十小劫，或者多少劫。甚至那个罪人，他如果是在阿鼻地狱，就是犯了五逆十恶重罪的。如果这个世间，三千大千世界要到坏劫，要破灭、要散坏的时候，他的罪业没有完，又转移到他方世界的地狱里面受罪。他方世界也要到坏劫的时候，又转移到另外一个世界的地狱受罪。辗转的转移地狱。然后又到这个世界成劫的时候，又再回到这个世界的地狱继续受罪。这个时间就非常长了。非常长，而我们这个人身造地狱的业又非常容易。 所以要深信 因果，深信轮回的苦难、地狱的可怕，才能够思地狱苦，发菩提心。在地狱里面，你看下面讲到的：“频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫。受时知苦，虽悔恨以何追。脱已还忘，其作业也如故。”到了地狱里面，由于恶业所感，就要遭受种种的刑罚，使得狱卒都很疲劳。一下子用铁叉，叉你到油锅去；一下子把你弄起来放在铁板上烧；一下子要锯断你；一下子要把你放到洞里面舂烂；一下子要把你的舌头拔出来。种种的刑罚，让这些狱卒都很疲劳。你不是很麻烦他么？而且一天是万死万生，非常频繁。都对不起狱卒，让人家太麻烦了。这就叫“频烦狱卒疲劳”。不疲劳也不行，恶业太重。“谁信阎翁教诫”，阎翁就是阎罗王。阎罗王还算很善，审判的时候，他非常不讲情面，但是他内心是希望一切众生修善，希望一切众生不要造恶，希望大家不要到他那儿去。 所以阎罗王对去的人，为什么那么声色俱厉？是要给你惩罚，让你下次不敢来。当你在地狱里受苦受完了要走的时候，这个阎罗王很温和，他会告诉：你好不容易走了，很高兴。回去要做个孝子，要 持戒，要修行。都要谆谆教诲一番，让你好好地走，不要再回来。但是我们就是这么 业障深重，不相信阎罗王的教诫，等到一转身又去了。又去了，到下油锅、上铁床、挨锯的时候，才知道苦，太苦了。这时想悔恨也晚了，你已经过来了。所以“虽悔恨以何追”。我们苦就苦在这个地方。等到那里万死万生，多少劫受完之后，好不容易脱完地狱的身，到了人间，得到人身，他又忘了。他忘了之后，又放纵自己的贪瞋痴，造作种种的恶业，又跟原来一样，依然如故。所以也就劳烦地藏菩萨在那里不得休息了。 ——大安法师·劝发菩提心文
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发表于 2014-4-24 12:49
