什么是禅宗“一花五叶”

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**“一花五叶”指禅宗宗派的源流。“一花”指禅宗之源，由达摩传入中国的“如来禅”；“五叶”指禅宗之流，六祖慧能门下的五个宗派。语出宋?释道原《景德传灯录》卷二十八：“一花开五叶，结果自然成。”

**    禅宗是中国佛教八大宗派（天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、华严宗、禅宗、密宗）之一，最具有民族特色。它以慧能南禅为主脉，首创于中唐，盛行于晚唐和五代。禅宗的形成和发展以及它所体现的佛学思想，在我国佛教史乃至文化史上影响极为深远。

**    禅宗，因禅而得名。禅是梵语音译，全称为“禅那”，意思是思维、静虑。禅宗重视修行禅定。它还自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以又称为“佛心宗”。关于禅的起源，史载渊于释迦牟尼拈花示众的传说。当年释迦佛灵山会上拈花示众，众皆惑然，唯迦叶尊者破颜微笑，佛即开口说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相非相，微妙法门，咐嘱迦叶。”并授以衣钵。迦叶即为禅宗一代开山祖师，衣钵为信，代代单传。传至二十八代达摩时，印度本土佛教日渐衰微，传人难觅。于是，达摩托衣钵，航海东来，一苇渡江，栖止嵩山少林寺，是为中国禅宗初祖。达摩面壁九年，静待法缘，终于有一博学善士，名叫神光，前来参谒。初时达摩默然端坐，不理不睬，后为神光立雪断臂、舍身求法之志所感动，知是法器，遂收其为徒，取名慧可。

**    慧可问：“我心未宁，乞师与安？”

**    达摩答：“将心来！与汝安。”

**    慧可曰：“觅心了不可得。”

**    达摩曰：“与汝安心竟。”

**    慧可闻言，有所省悟，于是“奉达摩为师，毕命承旨。从学六年，精究一乘”。其后，达摩便将如来衣法及《楞伽经》四卷传与慧可，即为东土禅宗二祖。传法偈云：

**    吾本来兹土，传法渡迷情。

**    一花开五叶，结果自然成。

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    此后依次相传，经慧可、僧璨、道信，五传而至弘忍。弘忍门下分“北宗”神秀与“南宗”慧能二派。北宗主“渐悟”，行于北地，并无分派；南宗主“顿悟”，行于南方，盛于中唐以后。慧能门下又有南岳怀让、青原行思二支，为唐末以降，禅宗的主流。南岳门下出“沩仰宗”“临济宗”；青原门下分“曹洞宗”“云门宗”“法眼宗”，是为五家。以后的禅学发展，大抵是不出这五家的范围。临济门下又分“黄龙派”“杨岐派”，合称七宗。于是，“五家七宗”各立门户，各有家风。宋朝以后，唯“临济”“曹洞”盛行于世。

**    “沩仰宗”乃沩山灵佑禅师及其弟子仰山慧寂开创。“沩仰宗”有九十六圆相，家风较为温和，不若“临济宗”的猛烈。《人天眼目》中云：“沩仰宗者，父慈子孝，上令下从。尔欲捧饭，我便与羹；尔欲渡江，我便撑船；隔山见烟，便知是火；隔墙见角，便知是牛。”又法眼禅师《十规论》说：“沩仰则方圆默契，如谷应韵，似关合符。”可见其家风之温和。

**    “临济宗”乃黄檗希运禅师及其弟子临济义玄所创。临济应机多用喝，盖二喝之中，俱三玄三要的宾主作用：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。”五祖法眼禅师谓临济禅风为“五逆闻雷”之喝。是指一喝之下，似头脑破裂，如五逆罪人为雷所裂。所以临济禅风如铁槌击石，火光闪闪；若五雷相鸣，震碎心肝，是以有“临济将军，曹洞士民”的美称。

**    “云门宗”的开祖文偃禅师，其禅风即所谓“函盖截流”，是取“截断众流”“师徒函盖”之意。故云门禅风有如奔流突止的气概。《人天眼目》卷二云：“云门宗旨，截断众流，不容拟议，凡圣无路，情解不通。”这就是云门的宗风。

**    “法眼宗”创始者清凉文益禅师，其禅风以“六相”及“四料简”接引后学。“四料简”即：闻闻（放）、闻不闻（收）、不闻闻（明）、不闻不闻（暗）。《人天眼目》卷四云“法眼宗者，箭锋相拄，句意合机。始则行行如也，终则激发，渐服人心，削除情解，调机顺物，斥滞磨昏。种种机缘，不尽详举，观其大概，法眼家风：对病施药，相身裁缝；随其器量，扫除情解。”这就是法眼的家风。

**    “曹洞宗”乃洞山良价禅师暨其弟子曹山本寂禅师所创。法眼禅师《十规论》称“曹洞则敲唱为用”，知其家风一敲一唱，回互绵密，较之峻急之机，颇异其趣。《人天眼目》卷三云：“曹洞宗者，家风细密，言行相应，随机应物，就语接人。”所以“临济将军，曹洞士民”之语，意指临济家风有如指挥百万师旅的将军，曹洞家风则如经营细碎田地的农夫。

**    古人评论五家家风之说为：“曹洞叮咛，临济势胜，云门突急，法眼巧便，沩仰回互。”故知所谓“家风”者，即指祖师接引后学的权宜方便之法也。

**    由以上陈述可知，禅宗的“宗派”形成，直到慧能大师才大放异彩，而后开演为五家七宗。其后发展，更是取代大乘各宗的地位而独步当代。太虚大师曾说：“所谓宗门，实到慧能南宗始巍然卓立，六祖南宗下始波澜壮阔”。正应验了“一花开五叶，结果自然成”的预言。

阿哩嘎兜

若据《坛经》原偈，“一花开五叶”的本意，说的应是禅宗东土六祖，而非后世所以为的禅门五宗！

如敦煌本《坛经》云：“衣不合传！汝不信？吾与诵先代五祖传衣付法颂。若据第一祖达摩颂意，即不合传衣。听吾与汝颂，颂曰：‘吾来大唐国，传教救迷情；一花开五叶，结果自然成。’”

六祖的意思很清楚，认为达摩所授一花五叶偈，意在传衣止及六祖；一花指达摩自己，五叶便是二祖以迄六祖了。这是六祖甚至五祖所理解的达摩传法偈，持此以为衣止不传的理由。不过后世确实多以五叶乃悬记沩仰等五宗，那究竟是出于慧能的曲解误会，还是后人的穿凿附会，就莫得而知了。