此心安处是吾乡

清华先生

      儒家有云：天人合一。人之本性本心，来自于天，与天道合。天地广大无垠，宁静和谐，化育万物，生生不息。人之本心，应当也是如此，清净虚空，至真至善。只是物欲尘障，蒙蔽太久，让我们识不清本来面目，妄念纷乱，无法安心。苏东坡说过：此心安处是吾乡。安好这颗心，就能随遇而安，平和面对人生的起伏跌宕。

      如何安心？尤其是在现在这样一个经济、科技、信息高度发达的社会，我们不可能放下一切，隐归深山。能做的，必须是从自身出发，安好这颗心，平常心面对生活，活得更精彩、更自然、更新幸福。先举个例子，比如，当我们的衣服沾染了一大块泥土，我们会生起厌恶心，想想这衣服多脏啊！其实，我们冷静分析，泥土本是泥土，衣服还是衣服，泥土的沾染，并没有让衣服增色一分或减少一分。泥土依然是泥土，如果泥土在地上，我们不会觉得脏，泥土在衣服上，我们却生起了厌恶心，这是什么原因？是我们产生了分别之心。衣服本质未变，泥土依然如此，只是机缘改变，让我们产生了分别心。这与慧能禅师的“不是风动，不是幡动，是仁者心动”是一样的意思。我们的本心就好比这件衣服，外在的物欲妄念好比是泥土，衣服依旧是衣服，不因妄念和私欲而增减一分，改变一分。我们的自性也是如此，本来清净，不生不灭，不垢不净，不增不减。安心，便是认识到自性的清净，安于当下，如如不动，不要为外在所迷惑，全其心意，至诚至敬。时刻护持至诚的真心，诚于中，方能和于万物，这便是儒家所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”。

      时刻保存自己的真心，这是心体之维护。有体便有用，不要混淆。有的人学传统文化，会执著于空，执著于无，这就是体、用不分的表现。关于体、用的解释，举个例子来说。比如，我们居住的房间，里面如果塞满了东西，还能往里面再放吗？想最大限度的运用好空间，就要认识到房间的本性是虚空，不必要的东西应当及时清理。如果我们没有意识到这点，认为房间里的东西全都是自己的，就是本性，那只会塞得越来越满，自己活动的空间越来越小，灰尘越来越多，我们的幸福感会高吗？还有多少精力去应付不断变化的外在？本质上说，这是人的欲望在作怪，是贪欲蒙蔽了本心！我们如能幡然醒悟，想想自己刚买下这房子的时候里面空空如也，本来无一物，及时清理掉那些不需要的东西，回到空旷安静的本来状态，便了悟心之本体。但是，体不是用。房间空旷了，才能摆更多的东西，才能有更大的用途，这个就是用。如若我们守着个空房子，碌碌无为，这便是执著于空！不去努力学习、好好工作、好好生活、服务社会，我们不就辜负了上天赐予大家为人的身份！不就辜负了父母多年的养育之恩！

      保存至诚之真心，尽人之性，方能尽物之性。我们才能更好地把握客观规律，最大限度地服务社会、利益众生，这是对天地化育万物的很好补充，参天地之化育，是为“天、地、人”三才。所以我们应当充分认识到人格之高贵、人性之博大、人生意义之高远，好好精进努力，克己修身，孝亲敬师，多行善事，铸就大器。

月下梧桐

南无阿弥陀佛

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