佛祖三法印 大千照妖镜

江西崇义金山寺

佛祖三法印  大千照妖镜

        我们知道，佛教三法印诸行无常、诸法无我、涅磐寂静是佛门鉴别诸般教法究竟与否的一大方便，当年释迦佛祖就带了一个好头，他说：“如果我的言行与三法印有悖，当以三法印为准！”佛祖尚且如此，我等佛子还有什么闲话可说呢？
         诸行无常---我们经常听人讲“人生无常”，于是就有人将其错解为“人在家中坐，祸从天上落”，似乎一切都是老天管事、偶然巧合、没个准头，那可不是人生无常，而是糊涂人生。人生在世，很多事你可能不一定去干，很多话你可能不一定去说，但无论对什么事物心里一定要落个清楚明白，因为佛教的觉悟的宗教，佛法是智慧的心法。
      无常指的是没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流。”孔夫子慨叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”佛陀要求我们不要只是谈论无常，而要把它作为工具，以帮助我们契入实相，从而获得解脱的智慧。
      诸法无我---如果你相信有一个永恒、独立的“我”存在，那么你的信仰就不能算佛教，不管你披谁的外衣，挂谁的招牌。无常是从时间的角度来说的，无我则是从空间的角度来说的。当我们修习《金刚经》较为深入，体察我、人、众生、寿者这些名相就会发现我与非我、人与非人、众生与非众生、寿者与非寿者之间是没有界限的，当我们在绿色的原野上漫步时，我们就会意识到自己是由空气、阳光、矿物质和水构成的，我们是大地和蓝天之子，与其它所有有生命、无生命的事物都有联系，这就是修无我观，入三摩地，就是我们经常挂在嘴边的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
      涅磐寂静---方便说法指的是“灭除”，即灭除烦恼和名相。人类的三个基本烦恼是贪、嗔、痴。痴是没有能力理解事实真相，是其它两种烦恼的基础。因为愚痴，我们贪求那些会将我们毁坏的事物，并对很多事情感到嗔怒。我们试图按自己的设想来把握世界，结果我们很痛苦。涅磐就是熄灭所有的烦恼，象征着自由的诞生。一个事物的湮灭总是意味着另一个事物的诞生，当黑暗消失时光明就出现了；当痛苦消失时安详和幸福就会出现。
     “谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异，离一切相一切分别，寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂，故名涅磐。”这才是涅磐的究竟义，简而言之：涅即不生，磐即不灭，因为生是相对灭而言，有情难免生老病死，无情必定成住坏空，是故佛说生即非生，是名生，佛说灭即非灭，是名灭。故而只有“不生不灭”才是中道正见、如来正觉。
       由此可见所谓的“往生”仅仅只是一方便说法，佛说往生即非往生，是名往生，不可执迷之。
     “往”是相对于来而言，来而不往非礼也，往而不来名怪哉。
     “生”是相对于灭而言，生而不灭着名相，灭而不生坠空顽。
  
来自：平常人