清净心、烦恼心不可得

江西崇义金山寺

　　清净心可得吗？有没有清净心？清净心在哪儿？能拿出来吗？有没有烦恼心？能拿出来吗？有的人整天找清净心，"我要找回我的清净心，我要找回我的清净心……"这就是烦恼。不找，正好，就是清净心。清净心在哪？禅宗讲了，"无念、无住、无相"。


　　我给你们示范：渴了，喝水。喝完水以后放下杯，又回到了没喝水之前的境界，不念这个水、也不念这个杯、不念这个过程，这就叫清净心。清净心起作用还是清净的，清净心就在这儿！
　　"这水真好喝，甜的，这水真好喝，甜的，"清净心被"这个水真好喝，甜的"给障碍住了。把"这个水真好喝，甜的"放下，还是清净心，清净心就在这儿，佛也在这儿，就这么简单。
　　烦恼心可不可得？烦恼心在哪儿？"我老婆前天跟一个男的唠嗑唠半天，气死我了。"你眼睛看了以后心就生了，那不就是烦恼心嘛！那没看之前有没有烦恼？没看着之前的心是清净的。老婆回家说了，"那人是谁你知道吗？是我大伯家表哥"。"是啊"？这样一说，烦恼心就没了！就放下了！烦恼心可不可得？不可得。那清净心可不可得？不可得。都不可得，那就是清净心。
　　《心经》里面讲得很明白了，"以无所得故"，世间法也不可得，佛法也不可得，"以无所得故"，那就是清净心、那就是佛菩提、那就是如来、那就是阿弥陀佛、那就是常寂光！到哪儿找去？找不到！作用不执着就是清净心，作用无住、无念、无相就是清净心。
　　无相是本来没相。我喝水，那甜味是哪来的？甜味是我这个舌头里本有的？还是从舌头发出来的？还是心里有的？还是自性里有的？哪有啊？统统都没有。甜味这个味尘这个尘相是外面来的，外面来的不是本有的，所以佛说这个尘相是假相。所以心不要念这个假相，不念假相就叫离相、离尘相。不时时想就是离尘缘，离尘缘、破尘相，回归本来就这样。本体就这样，道理你明白了，你就知道本来就这样，你就是佛，佛就是你。
　　无相是说这相本来没有这个相。比如说你爱人，你喜欢她，你着相嘛！喜欢她什么？她长得美，那美那个相是本来就有的？还是后有的？你看到她以后你爱人那个相就现你眼前，你把她的相装在你的心里，晚上睡觉的时候，我老婆出门了，想起我老婆了，把老婆相就翻出来了。跟电脑储存数据一样，你爱看哪个电影，就把它存在电脑里面去，想起来你就打开看，着相嘛！那相统统都是外面的，不是本有的。所以佛说了，假相，要离开这些假相、离开染污。着相是染污，离开假相，离开染污，那就是清净心，就是无相。
　　什么是无念？没有，你念它干嘛？贪嗔痴、名闻利养、财色名食睡、人我是非，统统都不是自性本有的，都是后有的，所以佛就说，不要念这些，没有这些，这叫无念。
　　什么是无住呢？你老婆美，你喜欢，你就执着她。刚才那人说，丈夫死了，她非常痛苦。那就是有住，心住在丈夫那个相上。佛陀说这个相是假的，你丈夫的心是不死的，你丈夫这个相是假的，是刹那刹那变化的，所以不让你住在这个相上。佛说六尘的境界都是假相，不让你住在相上，你住了你就是烦恼，你就是凡夫。你离开相了，你不住，那就是清净，那就是诸佛。
　　所以无念、无住、无相这本体，这就是清净心。不是不作用了。我不喝水，我从现在开始我不喝水，我离开染污，那就得渴死！我喝了水以后，我不念这个水的甜味、酸味、辣味、苦味的，那就叫妙用。这道理要明白，不是什么事儿都不做了！不是整天佛佛佛在那儿什么事都不做了，不是这样！有的人要闭关，给封闭起来，佛佛佛啥也不做了，就是佛了？你闭关的时候是佛，出来就不是佛了？所以，二六时中，更古至今佛都没变，你在房间里关起来是佛，出来还是佛。这时候就知道了，只要作用无住，处处都是佛，清净嘛！要明理。

本文节录自谭林长于2011年6月15日与同修交流学习