印光大师呵斥弟子：别觉得自己念佛功夫不好，有这种想法难往生！

佛教常兴

慧净法师：
第八大点：印光大师惕弟子之事。

二十五年冬，大吐血一次，时人命只在呼吸间。
然省察自心，一不慌张，二不恐惧，但觉佛尚未念好为憾。
愈后与一缁友朝江浙诸山，至苏谒师禀告病危时心理。
师闻之，大喝曰：「汝若如此想，西方去不得矣！什么叫念好，十念当往生！」
（印光大师《永思集》）

这一段典故记载在《印光大师全集》里面的〈永思集〉，也就是说，有一位居士，在民国二十五年的冬天大吐血，那个时候他的生命只在呼吸间，很可能当下就会断气，但是他「一不慌张，二不恐惧」（一般人在临命终的时候会怎样？所谓「心绪多端，六神无主，前途茫茫，无所依靠」，有那种慌乱跟恐惧，可是他没有），他很镇定，既不慌乱，也不恐惧。他只有一个遗憾，他平常念「南无阿弥陀佛」，并没有念到那一种清净心，念念当中还是有妄想杂念。

幸好，之后他病好起来了，就跟一位缁友（缁友就是出家众）去朝山拜佛，「江」指江苏，「浙」指浙江，到了苏州，那时候印光大师在苏州。这个居士到了苏州，就顶礼印光大师，报告当时的心境，印光大师一听，就喝斥他说：「你不可以有这种观念，你抱持着这种观念，往生就不确定了，恐怕就不能往生了。什么叫念得好不好？十念应当往生，何况你念佛不只十念！」

「十念应当往生」，表示往生不在念佛的功夫，而是在于名号本身的功德，在于弥陀愿力所使然；既然这样，也无所谓念得好与不好，念得好与不好都能往生，所以，也就显示不论何人，只要「专称弥陀佛名」，都能「往生弥陀净土」，何况我们念佛再少也超过十念。

摘自 慧净法师 《第十八愿讲话》


——————————————————-
注：当今多少人一辈子念佛，却难得多少往生，就是总觉得自己念佛功夫不够，其实有这种想法的人就是在以“自力“念佛。自力、佛力犹如天平的两段，当我们向自力倾斜的时候，我们不知不觉就没有仰赖佛力，而往生极乐世界凭自力去不了，只能凭佛力，善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也”。我们只管念佛，往生全凭这句南无阿弥陀佛佛号，往生不是靠我们自己的功夫，往生是阿弥陀佛的本誓，是阿弥陀佛给我们的保证，这种心态念佛就是乘佛力：“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”(善导大师)

故现在有些常见说法，“念佛要念到清净心，要念到功夫成片，要念到一心不乱，否则不能往生”，等等这些功夫论，都是在障碍我们往生，都在引导我们从佛力转向自力，非常值得警惕，一生弘扬净土法门的净空法师，他自己就说看到的念佛人多往生人少，殊不知自己就在引导众生往自力靠拢！！印光大师就呵斥这种以通途法门来论净土法门的法师。

链接：印光大师：古往今来依普通法门论净土法门的所谓弘法利生者不胜其多，实则自误误人！

当然，如果理解了往生靠佛力，信心满满、欢欢喜喜念佛，能自然而然的念到清净心、功夫成片当然好，但要知道往生依然是靠佛力，不是靠自己的功夫。


南无阿弥陀佛

相关：
善导大师解释第十八愿：不提【唯除五逆、诽谤正法】；以【称佛名号】解释【至心信乐】
善导大师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生
善导大师语录：本愿篇、法语篇、偈语篇
善导流净土法门资料专辑(依净土三经，龙树菩萨传承，善导大师弘传)
净宗法师：勿曲解乃至十念，十念指临终来不及念更多，乃至指平时一辈子念佛
净宗法师：银行取款比喻：一向称名，不问时节（别把“存款单”丢了）
净宗法师：持戒行善是佛子的分内之事，但仅凭此自力修持还不足以往生，净土往生靠佛力

正念正行

南无阿弥陀佛！
顶礼印光大师！

遍一切处

    上面的同修对于“念佛要念到清净心，要念到功夫成片，要念到一心不乱，否则不能往生”是障碍往生的言论，下学有些不同的看法。
往生与否是看信愿之有无，如果你真的相信有西方极乐世界，真的相信弥陀本原，真的想去西方，那么你的心自然是清净的。为什么，因为你都放下了，心里只有阿弥陀佛，所以功夫成片对于你来说只是时间问题。而印祖之所以呵斥他，是因为他有疑。六信有“信自、信他、信因、信果、信事、信理”，这六信当中“信自”是极其重要的，如果你对自己都不相信，那么佛对你的加持都会产生障碍。相反的，如果你对阿弥陀佛百分之百的相信，那么你的“信自”也是圆满的，可见“信自”的重要，所以在六信中把它排在了第一位。而印祖对于念佛要念到清净心，要念到功夫成片，要念到一心不乱，否则不能百分百往生的言论并没有说它是错的。
    功夫达到成片，往生就没有任何问题。如果没有达到功夫成片，那么表示你的信愿还有欠缺啊，就算你的信愿只欠缺千分之一，往生的时候都会产生障碍。能不能往生就看你离开人世的时候最后一念是不是阿弥陀佛，如果是的话，那一念就往生，否则就会有障碍的可能。如此可见，念佛要念到清净心，要念到功夫成片，要念到一心不乱（功夫成片就是下品一心不乱），否则不能百分之百往生是正确的。
   

遍一切处

看最后一念十念是否能降住烦恼，否则正念不现，意之颠倒，则往生无缘。

国和

别被本愿法门毒害就好，小心着了。
有这话托底，有人如果信的话，就等着死时念十声了。大师对着精进念佛的人说的话怎么可以到处宣传呢？
网上看到当初日本侵华，士兵很多都是念着弥陀，操着战刀杀人，他也相信死前十声弥陀就能往生，呵呵，我可不信。

佛教常兴

国和 发表于 2014-2-25 12:43
别被本愿法门毒害就好，小心着了。
有这话托底，有人如果信的话，就等着死时念十声了。大师对着精进念佛的 ...

恶人临终念佛往生有两个条件：
1、遇净土法门的善知识开示
2、并且信这个人的开示，跟着念佛。

把这个事实看清的人，绝不会等待临终才念佛，故善导大师提倡一向专念，直至临终，临终不能念佛了，照样往生，平时有信愿念佛故。

南无阿弥陀佛

国和

佛教常兴 发表于 2014-2-25 16:19
恶人临终念佛往生有两个条件：
1、遇净土法门的善知识开示
2、并且信这个人的开示，跟着念佛。

你这样说，我没意见了。

誓愿花开见佛

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛