你不可能因为造善让你痛苦!

郭迎金

你不可能因为造善让你痛苦!



佛在世的时候有很有多的护法居士，其中最重要的一位叫须达长者。他生长在一个大富贵的家庭，他非常喜欢布施贫穷孤独的老人，所以，他又叫给孤独长者。他有七个儿子。他年纪慢慢大了以后，前面六个儿子都结婚了，他特别疼爱最小的儿子，对他的婚姻特别重视，找很多人打听到在隔壁的国家，就是王舍城，有一位女众非常庄严，具足德行，也生长在大富贵的家庭。须达长者就亲自带着侍从离开了舍卫国，到王舍城去提亲。那家听说过须达长者的名号，当然就很恭敬地安排他在客房住下来。


　　到黄昏的时候，须达长者看到花园里面很多人在忙碌，准备很多饭菜，就问旁边的人说：“你们在忙什么呢？”他说：“你不知道，我们家主人明天要请佛陀来供养。”他说：“佛陀是怎么样呢？”他说：“佛陀有三十二相八十种好，有无量的功德庄严！”须达长者听到佛陀的功德以后，经论上描述他全身的毛细孔就竖立起来，起大欢喜，表明这个人善根深厚。到了晚上的时候，大家睡觉，他就控制不了，觉得一定要去见佛陀，不能等到明天。所以他中夜的时候离开了亲家，夜访佛陀。


　　大智慧的佛陀也知道他要来，就在那边等他。他一来的时候，佛陀放大光明，须达长者看到佛陀以后跪下去，佛陀跟他讲四谛法门，他当下证得初果，具备坚定不移的信心叫“四不坏信”，指“佛、法、僧、戒”。 “戒”指戒律的戒。他觉得明天的宴会不用参加，隔天一早就带着侍从急急忙忙回去了。他想在舍卫国建立一个道场供养佛陀。佛陀的僧团很庞大，有一千两百个比丘。他到处打听，在舍卫国果然找到一个很好的花园，属波斯匿王的太子叫祗陀的，他就向太子要求购买。太子就问他为什么买花园？他说：我要供养佛陀和僧众，准备盖一个讲堂和很多的僧寮，请佛陀来常住讲经。祗陀太子一听也是好事，他拒绝不是，答应也不是，只好出一个难题说，你如果能够用黄金把花园的地全部铺满，我就把花园卖给你。须达长者说，好！一言为定！祗陀太子说，不行啊，我跟你开玩笑的。须达长者说：你是今日的太子，明日的君王，君王能够有戏言吗？祗陀太子没办法，只能卖给他说，你黄金铺地，树算我的，所以叫做祗树给孤独园，祗陀太子的树，给孤独的园。


　　经论上说，须达长者用大象不断地运黄金，然后盖讲堂和僧寮，快要盖好的时候，所有的钱都花光了，穷到连饭都没得吃，接不上锅了。他毕竟是有钱人家，在库房里面找，好不容易找到一个装米的桶，用檀香作的米桶，就拿到市场换一点钱，大家煮了一锅饭准备吃。正要吃饭的时候，目犍连尊者来托钵了。一个初果的圣人，对于善业招感安乐的果报的信心是不可破坏的，我们一般人受了贫穷的果报会受影响，须达长者完全安住道法，把饭分一半供养目犍连尊者，剩下一半一家人凑合着吃，正要吃的时候，舍利弗尊者来了，当然面临抉择，是重视果报还是重视业因，长者说，再分一半供养舍利弗尊者。剩下四分之一要吃的时候，佛陀亲自来了，他说，罢了！我们今天就饿肚子了。须达长者亲自拿着最后四分之一的饭团跑到佛前跪下去供养，佛陀慈悲地接受。经论上说，佛陀讲了四句偈说：“自今以后，罪灭福生，永恒富饶，无复匮乏。”佛说，你现在的布施，把你过去生剩下的最后一个悭贪的业给消掉了，在你未来的生命，直至你成佛之前，只有一种情况就是永恒富饶，因为初果离成佛还有一段很长的距离，他说你生命即便你还没有成佛，你的生命中已经没有“贫穷”这两个字了。


　　佛陀要么不讲话，保持默然，只要佛陀一开口，这件事情就不可能改变，叫金口。佛陀只要为一个人授记，这件事就没有改变余地了。佛陀说，琉璃王七日必死，不可能改变了，一定要死的！后来琉璃王用船跑到海里都没有用。这个故事给我们的启示就是，善业决定招感安乐的果报。但这个地方问题来了，因果是隔代受报的，比方说你吃素，有些人吃素身体不好，他怪罪吃素，说吃素让他身体不好，这不合道理，你身体不好，是因为你前生的杀业，跟吃素没有关系，即便有，也只是一个助缘。我们不杀生是一个长寿的果报。如果我们造善，马上出现快乐的果报，布施马上有钱，有福报，每一个人都很容易受到激励。难就难在你明明修善，但是痛苦加剧，你的生命突然要转换，这时候就在考验你，尤其是初学者对道法的胜解，对法的皈依，你不可能因为造善让你痛苦，这个观念很重要。你不可能因为吃素而生病，不可能的！这不附合业果决定的道理，不然佛陀所说的法全部推翻掉。你吃素基于慈悲心，是一种长寿的药，但是这个业你不能马上用，要先保存起来，业必须经过一个保持的阶段，到来生才用。你现在的痛苦是你过去杀业的余报，你要先受前生的余报！




——摘自净界法师《佛法修学概要》讲座

脉脉水间

南无阿弥陀佛

善根缘