《阿难问事佛吉凶经》（佛说阿难四事经）

自性弥陀

《阿难问事佛吉凶经》（佛说阿难四事经）
   
吴月支国居士 支谦 译
   
   
    闻如是：
    一时佛在拘夷那竭国，欲灭度时，阿难白佛言：“我念天龙、鬼神、帝王、人民，与佛相见，闻佛教诫，无不欢喜。在志所愿，或作沙门，得应真者。或有居家，奉行五戒，死得上天者。今佛去世，天龙、鬼神、帝王、人民，及四辈弟子，当何恃赖得福、得度？将当复从谁得之乎？”
    佛言：“善哉善哉。阿难。慈心多愍，天人杂类，无不由汝得度脱者。吾去之后，世名“五浊”：人心愦愦，秽垢自乱，世多颠倒，贱善尊恶。此实可忧。世虽然者，吾有经籍、恳恻之戒，尽心遵行，福自归身，汝莫忧也。吾虽去世，典籍续存，六度大法不持之去。行者得度，非神授与。汝等不解吾之所言耶？”
    阿难即白：“愿重说之”。
   
    佛言：“大法有四。可从得福，亦可得道，与得佛身，其福正等。”
    阿难又言：“愿佛为我解释四事”。
    世尊曰：
    “当以慈心育养幼弱。见禽兽、虫蛾、下贱仰人活者，常当愍念，随其所食，令得稣息。莫得加刀杖伤绝命。恻怆慈心，当如慈母。天龙、鬼神、帝王、人民，有行此慈者，其得大福，与侍佛身功德正等。此谓一事也。”
    “世有灾异，水旱不调、五谷不丰、人民饥馑、不安本土、志欲叛亡。王及臣民，富有仓谷。当惟无常，身命难保，勿爱宝谷，知爱人命。当起悲心，出谷廪假，赒诸穷乏，以济其命，安居本土。
    若意悭贪，不欲布施，当谛计念：‘人初来生，魂神空来，依因二亲情欲之气，以成己体。在母腹中，十月乃生，得亲喜悦，可得全命。愁忿之日，即切绝之，困极乃终，魂神不灭，复更求身。豪贵贫贱，皆由宿行；官爵俸禄，国土珍宝，无为迷惑，以乱高德。至其寿终，身及珍宝，故留世间，不随己去。常当慈心，练行经道，以佛明教，观视人物，如幻如化，如梦如响。一切皆空，不可久保，观世皆尔。此为真谛。世人愚惑，心存颠倒，自欺自误，犹以金价买鋀铜也。身死神去，当堕三涂’。
    谛思如此，急当布施，与身命竞。贫穷乞丐、羸老疾病、随所当与，莫令命绝。
    执心如此，十方诸佛、开士大人、天龙鬼神，无不愍之。至于寿终，魂神所生，辄受豪贵，身意俱安，灾害不生，具获上愿，如佛在时供养佛身，正等无异。此谓二事也。”
“国中多有盗贼，水火灾异，变生毒气，流布疾病纵横，悉是海中龙神鬼王之所为也，故得此毒重病忧恼。
    此诸鬼神龙者，皆是世人所为，射猎、屠杀、鱼网、中毒死者。其魂神或堕海中为龙，或为有力太神化生之类，皆知宿命，忿怒宿怨，因作雾露，吐恶毒气，雨其国中。其时人民，或中毒死者，或但得病者，有相涂污者，皆由世人所作不仁，残杀物命、展转相怨。
    手自杀者，中毒即死。助其喜者，皆更困病。或相涂污不相涂污者，皆由食肉。
    有相分者、不相分者、听聪之士，觉知杀罪追人不置。以己度彼，正等无异。如此奉行，佛之弘道，行四等心，慈悲喜护，福自归身。
    若彼杀家，以肉与己，慎莫食之。不食之者，虽处恶世，盗贼灾变，毒气之时，虽处其中，不相涂染。
    其帝王人民，富有盈谷。孤独鳏寡，衣食不充，疾病困笃，无以自济。当给医药、糜粥，消息令其得愈，命不横尽。当明此人宿命行恶，不信三尊，背真向伪，悭贪所致。罪福分明，慎莫为恶。亦当慈心，以佛经法教训愚痴，令持经道。若活一人，使病得愈，示之善道，令持五戒，终身清洁，与侍佛身，其福正等。是谓三事也。”
   
    “世有高节，清洁无欲，沙门梵志，怀抱经典，言辄法律。帝王臣民，心当恭肃，诣禀律行。
    此曹高士，口之所陈，皆是诸佛之遗典也。令人去恶就善，恩倍于亲百有余分。使人寿终不堕三涂，常当慈心恭肃向之。
    宁烊铜灌口，利刀截舌，慎莫谤毁此清洁之人。宁自断手，莫加之痛。宁自剖腹，出心烧之，无怒此人。
    设使愚者见佛经道，明知去就，由远顽闇群，驰就贤者之众，讲受圣典，以成高德沙门梵志。
    无以贸买求利，为身秽垢。心清行净，犹明月珠，护持应器。劳身乞食，供口即止，不畜遗余。
    或居寺舍，或处山泽树下冢间，皆知宿命。分别真伪，制作经籍，为世桥梁。慈心多愍，坐起咒愿帝王臣民，令国平夷。
    如此高士，德训诸天龙鬼，恻心不务世俗故，不为情欲之失所见叹述耳。
    国王臣民，若有智者，当寻求之。供所当得衣食、床卧、疾病、医药，使其安隐，得讲经戒，敷演训导，坐禅念定，或从得道，或死得上天。
    衣食一国秽浊之人，不如尽心供养清净道士一人，其福弘大。如佛在时供养佛身，正等无异。此谓四事也。
    帝王臣民，视此辈人，天龙鬼神，无不拥护，助之欢喜者也。”
   
    佛告阿难：“吾前世时，行此四事，展转受福，自致得佛。吾以是故，重说四事。阿难，汝当广为诸天、帝王、臣民说之，所作善行，自得其福。终不唐捐。吾将灭度，四事累汝。”
    阿难闻经，且悲且喜。前以头面，为佛作礼。

    阿难白佛言：“有人事佛，得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天普为说之”。
    佛告阿难：
    “有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯，净施所安，不违道禁。斋戒不厌，心中欣欣。常为诸天善神拥护，所向谐偶，百事增倍，为天龙鬼神众人所敬，后必得道。是善男子善女人，真佛弟子也。
    “有人事佛，不值善师，不见经教。受戒而已，示有戒名，愦塞不信，违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心，既不烧香、燃灯礼拜，恒怀狐疑，嗔恚骂詈，恶口嫉贤。又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持著弊箧、衣服、不净之中，或著妻子床上不净之处，或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，便呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神。天神离远，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门。令之衰耗，所向不谐。或从宿行恶道中来，现世罪人也，非佛弟子，死当入泥犁中，被拷掠治。由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死趣恶道，展转受痛，酷不可言。皆由积恶，其行不善。
    “愚人盲盲，不思宿行因缘，所之精神报应根本从来，谓言事佛致是衰耗，不止前世宿祚无功，怨憎天地，责圣咎天。世人迷惑，不达乃尔。不达之人，心怀不定，而不坚固，进退失理，违负佛恩，而无返覆，遂为三涂所见缀缚，自作祸福，罪识之缘，种之得本，不可不慎。
    十恶怨家，十善厚友，安神得道，皆从善生。善为大铠，不畏刀兵。善为大船，可以度水。有能守信，室内和安，福报自然。从善至善，非神授与也。今复不信者，从后转复剧矣。”
   佛言：“阿难。善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是。勿作狐疑，自堕恶道。罪福分明，谛信不迷，所在常安。佛语至诚，终不欺人。”
    佛复告阿难：“佛无二言。佛世难值，经法难闻。汝宿有福，今得侍佛，当念报恩，颁宣法教，示现人民，为作福田。信者得植，后生无忧”。
    阿难受教，奉行普闻。
    阿难复白佛言：“人不自手杀者，不自手杀为无罪耶？”
    佛言：“阿难。教人杀生，重于自杀也。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪福，或为县官所见促逼，不自出意，虽获其罪，事意不同，轻重有差。教人杀者，知而故犯，阴怀愚恶，趣手害生，无有慈心，欺罔三尊，负于自然神，伤生杌命，其罪莫大。怨对相报，世世受殃，无有断绝。现世不安，数逢灾凶，死入地狱，出离人形，当堕畜中，为人屠截。三涂八难，巨亿万劫，以肉供人，未有竟时。令身困苦，啖草饮泉，今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此。世世为怨，还相报偿，神同形异，罪深如是。”
    阿难复白佛言：“世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？”
    佛语阿难：“夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之”。
    佛言：“阿难。自射身为痛不？”阿难言：“甚痛甚痛，世尊”。
    佛言：“人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德人，当视之如佛，不可轻嫉。见善，代其欢喜。人有戒德者，感动诸天、天龙、鬼神，莫不敬尊。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善，其罪不小，慎之慎之”。
    阿难复白佛言：“为人师者，为可得呵遏弟子不从道理，以有小过，遂之成大。可无罪不？”
    佛言：
    “不可不可。
    师弟子义，义感自然，当相讯厚，视彼如己。
    黜之以理，教之以道。己所不行，勿施于人。弘崇礼律，不使怨讼。弟子亦尔。
    二义真诚，师当如师，弟子当如弟子，勿相诽谤，含毒致怨，以小成大，还自烧身。
    为人弟子，当孝顺于善师，慎莫举恶意向师。恶意向师，是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异，天所不覆，地所不载。
    观末世人诸恶人辈，不忠不孝，无有仁义，不顺人道。魔世，比丘四数之中，但念他恶，不自止恶。嫉贤妒善，更相沮坏。不念行善，强梁嫉贤。既不能为，复毁败人。断绝道意，令不得行。贪欲务俗，多求利业，积财自丧，厚财贱道。死堕恶趣，大泥犁中，饿鬼畜生。未当有此，于世何求？
    念报佛恩，当持经戒，相率以道。道不可不学，经不可不读，善不可不行。行善布德，济神离苦，超出生死。见贤勿慢，见善勿谤，不以小过，证入大罪。违法失理，其罪莫大。罪福有证，可不慎耶？”
    阿难复白佛言：“末世弟子，因缘相生，理家之事，身口之累，当云何？天中天。”
    佛言：“阿难。有受佛禁戒，诚信奉行，顺孝畏慎，敬归三尊。养亲尽忠，内外谨善，心口相应。可得为世间事，不可得为世间意。”
    阿难言：“世间事，世间意，云何耶？天中天”。
    佛言：
    “为佛弟子，可得商贩营生利业。平斗直尺，不可罔于人。施行以理，不违神明自然之理。
    葬送之事，移徙姻娶，是为世间事也。
   世间意者，为佛弟子，不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀解奏，亦不得择良日、良时。
    受佛五戒福德人也，有所施作，当启三尊。佛之玄通，无细不知。
    戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏。
    戒贵则尊，无往不吉。有忌讳不善者耶？
    道之含覆，包弘天地。不达之人，自作挂碍。善恶之事，由人心作。祸福由人，如影追形，响之应声。戒行之德，应之自然。诸天所护，愿不意违。感动十方，与天参德。功勋巍巍，众圣嗟叹，难可称量。智士达命，没身不邪。善如佛教，可得度世之道。”
    阿难闻佛说，更整袈裟，头脑著地：“唯然，世尊。我等有福，得值如来，普恩慈大，愍念一切，为作福田，令得脱苦。佛言至真，而信者少，是世多恶。众生相诅，甚可痛哉。若有信者，若一若两，奈何世恶，乃弊如此。佛灭度后，经法虽存，而无信者，渐衰灭矣。呜呼痛哉！将何恃怙？惟愿世尊。为众黎故，未可取泥洹”。
    阿难因而谏颂曰：
   
    　

自性弥陀

佛为三界护　　恩广普慈大
    　愿为一切故　　未可取泥洹
    　值法者亦少　　盲盲不别真
    　痛矣不识者　　罪深乃如是
    　宿福值法者　　若一若有两
    　经法稍稍替　　当复何恃怙
    　佛恩非不大　　罪由众生故
    　法鼓震三千　　如何不得闻
    　世浊多恶人　　还自堕颠倒
    　谀谄諀訾圣　　邪媚毁正真
    　不信世有佛　　言佛非大道
    　是人是非人　　自作众罪本
    　命尽往无择　　刀剑解身形
    　食鬼好伐杀　　镬汤涌其中
    　淫泆抱铜柱　　大火相烧然
    　诽谤清高士　　铁钳拔其舌
    　乱酒无礼节　　迷惑失人道
    　死入地狱中　　洋铜沃其口
    　遭逢众厄难　　毒痛不可言
    　若生还为人　　下贱贫穷中
    　不杀得长寿　　无病常康强
    　不盗后大富　　钱财恒自满
    　不淫香清净　　身体鲜苾芬
    　光影常奕奕　　上则为大王
    　至诚不欺诈　　为众所奉承
    　不醉后明了　　德慧所尊敬
    　五福超法出　　天人同俦类
    　所生亿万倍　　真谛甚分明
    　末世诸恶人　　不信多狐疑
    　愚痴不别道　　罪深更逮冥
    　蔽圣毁正觉　　死入大铁城
    　识神处其中　　头上戴铁轮
    　求死不得死　　须臾已变形
    　矛戟相毒刺　　躯体恒残截
    　奈何世如是　　背正信鬼神
    　解奏好卜问　　祭祀伤不仁
    　死堕十八处　　经历黑绳狱
    　八难为界首　　得复人身难
    　若时得为人　　蛮狄无义理
    　痴骏无孔窍　　跛躄哑不语
    　朦胧不达事　　恶恶相牵拘
    　展转众徒聚　　禽兽六畜形
    　为人所屠割　　剥皮视其喉
    　归偿宿怨对　　以肉给还人
    　无道堕恶道　　求脱甚为难
    　人身既难得　　佛经难得闻
    　世尊为众祐　　三界皆蒙恩
    　敷动甘露法　　令人普奉行
    　哀哉已得慧　　愍念群萌故
    　开通示道径　　黠者即度苦
    　福人在向向　　见谛学不生
    　自归大护田　　植种不死地
    　恩大莫过佛　　世祐转法轮
    　愿使一切人　　得服甘露浆
    　慧船到彼岸　　法磬引大千
    　彼我无有二　　发愿无上真　
   
    阿难颂如是已，诸会大众，一时信解，皆发无上正真之道。僧那大铠，甘露之意，香熏三千，从是得度，开示道地，为作桥梁。国王臣民、天龙鬼神，闻经欢喜阿难所说，且悲且恐。稽首佛足，及礼阿难，受教而去。